◎「たづかなし」(形ク)
｢たづきはなし(たづきは無し)｣。｢たづき｣はその項(下記)。｢は｣は助詞。途方に暮れ、どうしたら良いかわからない状態になっていることを表現する。｢たづきなし｣に意味は酷似するわけですが、｢たづき｣が提示されることによりそれへの思いは強い。
｢(金(くがね)を)拙(をぢな)くたづかなき(多豆可奈伎)朕時(わがとき)に顕(あらは)し…｣(『続日本紀』宣命)。
◎「たづき」
｢ちはていき(路果て。行き)｣。｢たどき｣とも言いますが、｢いき(行き)｣と｢ゆき(行き)｣の交替が起こっているのでしょうし、それにより濁音化も起こっているのでしょう。｢ちはていき(路果て。行き)｣だけでは意味はわかりにくいのですが、たとえば、｢言ふすべのたづきもなきは(伊布須敝能 多豆伎母奈吉波)…｣(万4078)などは、どう言ったらいいのか、その術(すべ)の(行くべき)路(みち)は果ててしまい、行きがない(進むことがない)ことは…、という意味になる。つねに｢たづきを知らず｣や｢たづきもなしに｣といった否定で表現される。
｢草まくら 旅にしあれば 思ひやる(思いを伝える) たづき(鶴寸)を知らに 網(あみ)の浦の 海處女(あまをとめ)らが 焼く塩の 思ひぞ焼くる 我が下情(したごころ)｣(万5)。
｢…神葬(かむはふ)り 葬(はふ)りまつれば 往(ゆ)く道の たづき(田付)を知らに 思へども しるしを無(な)み…｣(万3324)。
｢暁(あかとき)のかはたれ時に島蔭(しまかぎ)を漕ぎ去(に)し船のたづき(他都枳)知らずも｣(万4384：文末の｢も｣は詠嘆)。
｢世間(よのなか)の繁(しげ)き借廬(かりいほ)に住み住みて至らむ国のたづき(多附)知らずも｣(万3850)。
｢…思はぬに 横風(よこしまかぜ)の にふふかに 覆ひ来(きた)れば せむすべの たどき(多杼伎)を知らに…｣(万904)。
◎「たつき(鐇)」
｢たちふき(断ち振き)｣。(通常は伐(こ)るのだが)｢こる(伐る)｣というよりも断(た)ち切る印象になり｢ふく(振く)：振る｣斧(をの)。刃幅の広い斧をいう。｢たづき｣とも言った。
｢まがきする飛騨のたくみのたつき音(ね)のあなかしがましなぞや世の中｣(『大和物語』)。
｢鐇 ……多都岐 広刃斧也｣(『和名類聚鈔』)。
｢鏍 ……立鬼｣(『新撰字鏡』(天治本・六合館複製・六巻)：これは｢立鬼｣と読めるのですが、これで｢たつき｣と読むのであろうか)。
ほかに、生活の術(すべ)、のような意味の｢たつき｣という語もある。