◎「たけだけし(猛々し)」(形シク)
｢たけし(猛し)｣の語幹が二音重なった形容心情表明。いかにも｢たけ(猛)｣だということであり、勇猛果敢であることも言いますが。｢たけ(猛)｣による効果過剰な印象も表現されている→｢盗人(ぬすっと)たけだけしい｣(盗人でありながら、委縮した申し訳なさ、悪事への反省的心情、などなく、自己を意味や価値あるものとして存在作用させている)。｢たけ(猛)｣は｢たき・たけ｣の項(9月28日)参照。
◎「たけち(高市)」
｢たかへつい(高竈)｣。｢へつい(竈)｣は｢かまど(竈)｣のこと→｢へっつい(竈)｣の項。竈のように高くなった地形部分。『古事記』の歌謡101にある表現。
｢倭(やまと)の このたけち(多気知)に 小高(こだか)る 市(いち)のつかさ(都加佐)…｣(『古事記』歌謡101：この｢つかさ｣は貢物の嵩(かさ)という意味のそれでしょう→｢つかさ｣の項)。
◎「たけなは(酣)」
｢たけにあは(丈に｢吾は…｣)｣。｢たけ(丈)｣は｢たけ(発生け・長け)｣であり(→｢たき・たけ｣の項)、この場合は事象の発生情況、その、事象として続き発展したある情況。たとえば、酒席たる宴会で、それが全体高揚的に続き発展していたある瞬間、ふと、我に帰ったように、｢吾(あ)は…｣と思う瞬間がある。それが｢たけにあは(丈に｢吾は…｣)→たけなは｣。つまり、宴などの盛り上がりの絶頂。ふと、その高揚の衰化を予感させるその瞬間。宴の高揚の最終完成段階。それが｢たけなは｣。
｢『酒(さけ)酣(たけなは)の後(のち)に、吾(われ)は起(た)ちて歌(うた)はむ。汝等(なむたち)、吾(わ)が歌(うた)の聲(こゑ)を聞(き)きて則(すなはち)一時(もろとも)に刺虜(あた)を刺(さ)せ』」｣(『日本書紀』)。
｢酒ノタケナワナト云ハヨイカラアカツキマデモノウテ(飲んで)ハヤ吾人モクタビレマタラニ(斑(まだら)に？)ラツシモナウナツタ(らっしもなくなった)コロスギタヲ云ソ｣(『玉塵抄』：｢ラッシ｣は｢臘次・臈次｣(ラフジ)と書かれるそれであり、出家後の先輩後輩順のようなもの。さらに転じて、ものごとの順序、秩序)。
｢宴もたけなは｣。