｢たき｣｢たけ｣という動詞には様々なものがある。
・｢たき(発生き)｣。
｢たち(立ち)｣の｢た｣のように、｢た｣は発生を表現する。自動表現。 ｢たき(滝)｣(｢たききき(発生き聞き)｣)の｢たき(発生き)｣がこれであり、｢たき(滝)｣は｢わききき(沸き聞き)｣のような意。その水流は水が沸き立つようになり水音が響く。 ｢たかれ(集れ)｣は｢たきあれ(発生き荒れ)｣。何かが(多数)発生し全体が荒れた(荒廃した)印象になる。｢蛆(うじ)たかれ｣といった表現。この語は｢たかり(集り)｣に活用が変化する。 ｢たけ(猛)｣はこれによる｢たきえ(発生きえ)｣。語末の｢え｣は驚きを表現する発声。人に驚くべき発生感(勢ひ感、と言ってもいい)があることを表現する。｢たけを(猛男)｣、｢たけし(猛し)｣(形ク)、｢たけだけし(猛猛し)｣(形シク)。動詞｢たけり(猛り)｣はこの｢たけ(猛)｣の動詞化ですが、意味的に(その用いられ方として)｢たけび(猛び)｣の影響も受けている。
・何かに動態的発生感を生じさせる他動表現の｢たき(発生き)｣もある。｢大船を荒海(あるみ)に漕ぎ出で彌(や)船(ふね)たけ(八船多気)我が見し子らが目見(まみ)は著(しる)しも｣(万1266：これは船を煽(あふ)りたて勢ひづかせるように漕ぎすすめている。この｢たけ(多気)｣は｢たき(発生き)｣の已然形。行かねば、とう思いで力をこめ船を煽(あふ)る。しかし、｢我が見し子｣のまなざしが浮かぶ。戻りたい…、という歌)。万4154に｢野に馬だき(太伎)行きて｣という表現がある。これは｢たたき(手発生き)｣であり、手綱を操りつつ馬を走らせることでしょう。
・｢たき(炊き・焚き)｣。
この｢た｣も発生感を表現する。他動表現(つまり｢たき(発生き)｣の他動表現)。対象に発生感を生じさせる、対象になにかを発生させる。そこで発生するのは、熱や、光や、香りや、食欲を刺激する旨(うま)みです。｢飯(めし)をたく｣、｢香をたく｣、｢おたきあげ(お焚き上げ)｣、｢焚火(たきび)｣。
・この｢た｣による発生感は客観的であり、｢た｣にアクセントはない。
・｢たき(高き)｣。
｢たか(総努果)｣(その項)の動詞化。努力成果たる総量を生じさせること。何かをまとめ高めた状態にすること。他動表現。｢たけば(多気婆)ぬれたかねばながき妹が髪(高(た)けば解れ高(た)かねば長き妹が髪)｣(万123：この｢たけば(高けば)｣は已然形に｢ば｣。後世におけるような仮定表現ではない。髪をまとめているという条件では(髪をまとめていれば)、ということ。｢ぬれ(解れ)｣は、構成力が溶力化することですが、その項参照。この｢たき｣は長い髪をあげてまとめている。頭部にまとめた髪を意味する｢たきふさ(高き房)｣(｢き｣が音便化し落ち｢たぶさ(髻)｣)という表現もある。｢振分けの髪を短(みじか)み春草を髪にたくらむ(多久濫)妹(いも)をしぞ思(も)ふ｣(万2540：｢春草｣は｢あをくさ(青草)｣とも読まれますが、｢わかくさ(若草)｣でしょう。振分髪にしたら髪が短いので若草を加え増量したわけです)。｢(漁で)網たき｣は、網を引きまとめるようにする。
・｢たけ(発生け・長け)｣。
｢た｣は発生感を表現する。自動表現。事象・現象に秀でた(特徴的な)発生感がある。｢日(太陽)たけ｣(日が高くなった)、｢日たくるほどに起き給ひて｣(『源氏物語』)、｢秋たけ｣(秋が深まった)、｢さ夜ふけてなかばたけゆく久方の月ふきかへせ秋の山風｣(『古今和歌集』)、｢年たけ｣(高齢になった)。これらの｢た｣は｢時(とき)がたち｣(経過し)｢日(ひ)がたち｣(経過し)の｢た｣と同じ用い方です。｢たけ(発生け・長け)｣は活用語尾Ｋ音で客観的に確認されているのに対し、｢たち(経過ち)｣はＴ音で思念的に認められている。｢彼は武道にたけ(長け)｣は能力たる現象の発生感です。ものや、身体や、心情などの発生感も表現する。｢着物のたけ(丈)｣、｢身のたけ(丈)｣、｢思ひのたけ｣(思いの限り)。｢湯屋の流し版(いた)のごとく己が心を常に磨きて諸(もろもろ)の垢をたけな人間一生五十年｣(｢滑稽本｣『浮世風呂』：垢の発生、その、身の丈、のような溜り、それが人間の一生ということでしょうう)。
・つまり、｢たき(発生き)｣に自動表現・他動表現があり、自動表現｢たけ(発生け)｣がある。
・｢たけ(炊け)｣。
｢たき(炊き)｣(｢たき(発生き)｣の他動表現)の自動表現。｢たき(炊き・焚き)｣の自動表現は、21世紀ころは、｢飯(ご飯)がたけ｣以外にはほとんど用いられていないと思われます。｢風呂がたけ｣はほとんど言わないでしょう。薪で湯を沸かす｢風呂焚き｣をやらなくなっている。