◎「たがね(飴)」
『日本書紀』に｢飴｣を｢たがね｣や｢たがに｣と訓(よ)んでいる部分がある。ここから｢たがね｣は｢あめ(飴)｣の古語とも言われる。この｢たがね｣は｢とはがにへ(永遠が贄)｣でしょう。永遠の(古くからの) ｢にへ(贄)｣ということ。｢にへ(贄)｣は、生まれた(今までなかった)食べ物であり、それは神への供物でもある。この｢とはがにへ(永遠が贄)→たがね｣の実体は餅(もち)でしょう(方言には｢たがねもち｣という語がある)。｢飴｣の字は、甘美な、よろこびのある、食べ物、という意味で、美称的に用いられたのでしょう(｢心｣に｢台｣のついた｢怡｣の字は、よろこぶ、や、やわらぐ、や、たのしむ、を意味する)。｢飴(イ)｣の字に関しては『説文』に｢米糱煎也｣とあり、｢糱｣にかんしては｢牙米也｣とある。｢牙米｣は胚芽米か。つまり、『日本書紀』において、神武天皇は飴(あめ、特に、水あめ)を作ったわけではない。
｢天皇(すめらみこと)又因(またよりて)祈(うけ)ひて曰(のたまはく) ｢吾(われ)今(いま)當(まさ)に八十平瓮(やそひらか)を以(も)て、水(みづ)無(な)しに飴(たがね)を造(つく)らむ…｣｣(『日本書紀』)。
◎「たがね」
｢たしかなへ(足し叶へ)｣。不足した機能に機能を足して要求を叶えること、補助にすること。｢手束杖(たつかづゑ)腰にたがねて(多何禰堤)｣(万804)という表現がある。腰の辺りで杖を支え歩行の補助にしている。これは一般的な動詞というわけではないでしょう。