◎「だかたされ」
これは『日本書紀』歌謡40にある表現。当該原文は、｢… 異椰敷多那羅弭(いやふたならび) 豫呂辭枳辭摩之魔(よろしきしましま) 儾伽多佐例(だかたされ) 阿羅智之(あらちし) 吉備那流伊慕塢(きびなるいもを) 阿比瀰菟流慕能(あひみつるもの)｣(『日本書紀』歌謡40)。｢だかたされ｣は、｢ではかたさあれ(出努果たさ有れ)｣。｢ではか(出努果)｣は、出(で)た、現出した、現実となった、努力成果。つまり、現状。｢た｣は｢たやすし(た安し)｣その他の｢た｣。｢まったく｣のような意。｢さ｣は、｢ではか(出努果)｣、すなわち現状をさし、｢あれ(有れ)｣は已然形であり、全体は、結果はそのような現状だが…、の意にも読め、｢さ｣は、冒頭から言われている｢…異椰敷多那羅弭(いやふたならび) 豫呂辭枳辭摩之魔(よろしきしましま)｣までの情景をさし、｢あれ(有れ)｣は祈るような命令形であり、全体の意味は、(男と女の、つまり、応神天皇と兄媛(えひめ)の)仲はそのようにあれ、と祈るように言っているようにも読める。ようするに、両意を含んでいるということか。つづく｢阿羅智之(あらちし)｣は、｢あらちしり(新路知り)｣。｢り｣の音(オン)が退行化している。意味は、兄媛(えひめ)を見る新たな途(みち)を知り→なんとかして。｢阿比瀰菟流慕能(あひみつるもの：相見つるもの)｣の｢もの｣は、｢天飛ぶや鳥にもがもや都まで送りまをして飛び帰るもの｣(万876)などの歌末にあるそれであり、想念世界を表現する｢もの｣(→｢もの(物)｣の項)。二人が直接に逢っている想念世界にあること、兄媛(えひめ)とともにある想念世界にあることが表現され、それが、そうありたい思いを表現する。ここでは、｢新路(あらち)知り、相(あひ)見る…｣のような表現になる。
◎「たがね(鏨)」
｢たちかんね(断ちかん音)｣。｢かん｣は金属と金属を打ち合わせた際に発する音の擬音。古代においてそのように表記されたということではない。仮に表記すれば｢たちかにね｣ということかも知れないが、この語は工人により現場で言い慣わされた語であり、初期的表記などはないだろう。意味は、｢かん｣と音をたてて断ち切る金属具、ということ。手で握る短い棒状のものであり、一端が刃状になり、これを金属や岩などにあて、他方を金槌などで叩き、それを断ち切る。
｢鑚 ………漢語抄云太加禰｣(『和名類聚鈔』)。