｢すひほれはら(吸ひ惚れ原)｣。｢すひほ｣が｢しほ｣のような音を経つつ｢そ｣になり｢れはら｣が｢ら｣の一音になっている。見ていると吸い込まれるようであり｢ほれ(惚れ)｣になる｢はら(原)｣(なにもない広がる空間)。｢ほれ(惚れ)｣はその項(その意味は、｢何かに日が現れるような状態になること。それが光のすべてとなりそれに心が奪われ(｢自分｣は喪失し)、人は前頭葉的な夢想的・空想的な、夢うつつの、状態になりもする｣(｢ほれ(惚れ)｣の項))。そしてそれは、世界におけるなにもない、地も、それに付随するなにかも、雲も、なにもない空間。地は世界の下部にたしかにある物体全域であり、｢そら(空)｣はそれのない、世界の上域になる。気象状況が単に｢そら(空)｣と言われたり、建造物内の天井部や何かの上部がそう言われたりすることもある→｢腕のそらに灸｣、｢屋のそらところどころ朽ち｣。
｢浅篠原(あさじのはら) 腰なづむ 空(そら：蘇良)は行かず 足よ(足により。足で)行(ゆ)くな｣(『古事記』歌謡35：末尾の｢な｣は詠嘆。｢…降る雪のいちしろけむな(兼名)…｣(万2344))。
｢矌 ……ハルカニ ソラ｣｢空 …………キハム オホキナリ…ソラ…オホソラ｣(『類聚名義抄』)。
｢ふる雪の空に消(け)ぬべく恋ふれどもあふよしなくて(相依無)月ぞ経にける｣(万2333：ふる雪を見上げていると自分が上昇し空(そら)へ吸い込まれていっているような錯覚におちいる。｢ふる雪の空に消ぬべく｣とはそういうこと。｢相依無｣は、あふよしなしに、と読まれることが相当に一般的なようであるが、なくて、は、なくとへ(無くと経))、であり、無いことが思念化され、それへの思いが表現される。なしに、は、逢わずに年月が経過したことがただ客観的に表現される。｢なくて｣という佐佐木信綱などの読みの方がよいと思われる)。
｢冬ながら そらより花のちりくるは 雲のあなたは 春にやあるらむ｣(『古今集』)。
｢『雨など降り、空(そら)乱れたる夜は、思ひなしなることは(思ってしまっていることが)さぞはべる(そのようにあったりする(悪い夢などになったりする))。軽々しきやうに、思し驚くまじきこと』｣ (『源氏物語』：この｢そら(空)｣は天候、気象状況、空模様)。
｢旅の空(そら)に助け給ふべき人もなき所に…｣(『竹取物語』：この｢そら(空)｣は、その情況世界、のような意)。
｢…旅に行く君かも恋ひむ 思ふそら(蘇良)安くあらねば…｣(万4008：(それが)恋ふているのは旅(たび)行(ゆ)くあなたと思う空(そら)は安らかなこともなく。つまり、世界があなたを恋ひ、去っていくあなたに安らかな思いではいられなくなっている、という表現。｢そら(空)｣は物的環境たる世界であり｢そのとき｣たる人の世界。｢恋ふるそらやすくしあらねば｣、｢思ふそらやすくあらねば｣、｢歎くそらやすけくなくに｣といった表現はほとんど慣用的表現。この部分、一般に、｢旅行くあなたも私を恋しく思っておられるだろうか。心安らかではありません｣といった解釈がなされている)。
｢あをぞら(青空)｣。｢そらもよう(空模様)｣。