◎「そみ(染み)」(動詞)
｢せふみ(瀬踏み)｣。｢ふみ(踏み)｣は実践すること。瀬(水流)を実践する、とは、水の流れになったような動態になること。たとえば布などにおいて(布という環境において)、Aが水の流れのような動態になった場合、｢Ａが布にそみ｣であり｢Ａに布がそみ｣とも言い、客観的に表現すれば、布はＡに染(そ)まり、Ａの動態が直接に表現されれば、Ａが布に浸(し)み、になる。Ａの色が赤であれば、｢Ａが布に赤くそみ｣｢Ａに布が赤くそみ｣、布はＡに赤く染(そ)まり、Ａが布に赤く浸(し)み。
他動表現は｢そめ(染め)｣。
｢白き糸のそまん事を悲しび｣(『徒然草』：糸がそむ、ということですが、糸の色が変わることをそう言っている。これは、白い糸が黄色にも黒にもなることを墨子が泣いたという、中国の書『蒙求』にある話を言っている。人間が悪にも善にもなることが悲しいそうです)。
｢紅のしぐれなればやいそのかみ降るたびごとに野辺のそむらむ｣(『紀貫之集』：野辺が紅にそむ。｢しぐれ｣にかんしてはその項)。
｢世の中に、よしあり、 賢(さか)しき方々の人とて見るにも、(その人は)この世にそみたるほどの濁り(この世がそれによって世になっているほどの濁り)深きにやあらむ｣(『源氏物語』)。
｢きみかさすみかさの山のもみちはのいろ 神な月しくれのあめのそめるなりけり｣(『古今集』：この｢そめる｣は他動の｢染(そ)め｣ではない。これは連体形であり、その場合は｢そむる｣になる。これは｢そみ｣に完了の助動詞｢り｣。時雨の雨が｢そみ｣になっているのが｢みかさの山のもみちはのいろ｣だと言っている)。
◎「そみかくだ」
｢ソウみきはくちは(僧身、着は朽ち葉)｣。身は僧、その装いは朽ちた木の葉のよう、ということ。その昔、そのように表現された仏道修行者たちがいた。修験者や山伏の異称。この語、語源にかんしては未詳と言われる。
｢蘇民書札 ソミカクダ 上古ノ俗、斥テ行脚ノ修験者ヲ爾(そのように)云｣(『書言字考節用集』)。
｢もろともに、あはれと思へ山桜。花に心をそみかくだの、すがたにかふる人人の、御有様こそいたはしけれ｣(｢浄瑠璃｣『凱陣八島』｢義経道行｣)。