◎「そこひ」
｢そこおひ(底追ひ)｣。底(そこ)を追求した域。究極を表現する。｢天地(あめつち)のそこひのうらに｣(万3750)と言ったりする。
｢天地(あめつち)のそこひ(曽許比)の奥(うら)に吾(あ)がごとく君に恋ふらむ人はさねあらじ｣(万3750)。
｢いで、この容貌(かたち)のよそへ(比較)は、人、腹立ちぬべきことなり。よきとても、物の色は、限りあり(ものの、人をひきつける力は有限だ)、人の容貌(かたち)はおくれたるも(見た目はおとっていても)、(人は)なほそこひあるものを(人のそれは無限だ)｣(『源氏物語』：「よそへ」は、ある経験経過を他の経験経過としてみる。その場合は経験経過(Ａ)と経験経過(Ｂ)の比較も起こる)。
◎「そさう(粗相)」
｢ソサウ(疎操)｣。｢操(サウ)｣は｢あやつり｣(自分で自分をあやつる。つまり、理性的コントロール)。｢ソサウ(疎操)｣は、理性的コントロールが｢疎(ソ)｣(まばらで、あらく、手抜かりがある)であること。不完全。不注意。手抜かり。漢字では｢粗相・疎相・麁相｣といった書き方をする。
｢法然上人云。一念十念にて往生すといへばとて、念仏を疎相(そさう)に申(まうさ)ば、信(しん)が行(ぎやう)をさまたぐるなり｣(『一言芳談抄』：完全さに欠ける念仏は修行のさまたげとなる)。
｢『今日(こんにち)是へ持て参たは麁相(そさう)な浅鍋で御座る』｣(｢狂言｣『鍋八撥』：さまざまな意味で、完全さに欠ける鍋)。
｢扇なども、給はせたらむはそさうにぞあらむかしなど思ひて、さるべき人々にいひつけ、わが繪師に書かせなどしたる人は…｣(『栄花物語』：他から給(たま)わった(いただいた)扇をさしあげたのでは人との関係のあり方として不完全な、手抜かりのあるものになるだろうと思って…)。
◎「そこば」・｢そこばく｣・｢そこら｣・｢そこらく｣に関しては｢こきだく(許多く)｣の項(2022年2月5日)。すべて、程度の激しさを表現する。