｢すがう(為が得)｣。｢が｣は帰属を表現する連体助詞(母が手→母の手)。｢す(為)｣｢う(得)｣はそれぞれ動詞｢し(為)｣｢え(得)｣の終止形。｢すがう(為が得)→すぐ｣は、｢う(得)｣に帰属する｢す(為)｣の意ですが、(なにごとかを)為(す)る、が、(その結果を)得(う)だ、という慣用的表現。なにごとかを為(す)るがその結果を得(う)だ、とは、なにごとかの動態や事象があり、そのまま、それを変動するなにごとかなどなにもなく、結果が起こり、得られる、ということ。変動があることはそれによる時間経過もあり、｢すぐ｣にはそれによる時間経過もない。｢すぐ起こる｣は、今の状況そのままなんの変動もなく起こる。Ａ点からＢ点へ｢すぐに行く｣は、Ｂをめざした進行がなんの変動もなく、他方向へそれることなく、進行し、これは直線になる。直線状態(人格状態も表現するが)を表現する｢まっすぐ｣は｢真(ま)と直(すぐ)｣。｢すぐな人(ひと)｣は、｢人(ひと)｣という事象、その人格評価がなんの変動もなく結果たる評価が現れる人。期待や予想たる思いの通りにそれが現れる人。それが期待や予想たる思いと異なった場合、人は｢騙(だま)された｣という思いにとらわれたりもし、それがないということは、｢すぐな人(ひと)・まっすぐな人｣は、正直な人、という印象にもなる。人としてのあり方や人の世としてのあり方に変動がない、かなっている、ということは、公正、という意味にもなる。動態を形容する場合は｢すぐに｣や｢すぐと｣(｢『吉田行(ゆき)も、大宮行(ゆき)も、今(い)ま直(すぐ)と出ますよ』｣(『火の柱』(木下尚江)))。
｢『…ぞ』と問ひ給へば、兼康(かねやす)すぐに知らせ奉りては悪しかりなんとや思ひけん…｣(『平家物語』：この｢すぐに｣は、時間的間隔をおかずに、ではなく、事実をそのまま、の意)。
｢また能によりて、さしてこまかに言葉、儀理にかからで大様(おほやう)にすべき能あるべし。さやうの能をばすぐに舞(まひ)、謡(うたひ)、振(ふり)をもするするとなだらかにすべし｣(『風姿花伝』：この｢すぐに｣は、自分のままに、自分が自然であるままに、のような意)。
｢この岩海をまはるものならば七八日にめぐるべし。すぐにわたらばその日の中に攻めつべければ…｣｢この海中には、つつみ(堤)のやうにてひろさ一丈ばかりしてすぐにわたりたる道あるなり｣(『宇治拾遺物語』：この｢すぐ｣は二点間の最短距離痕跡、すなわち、直線、の意)。
｢身のさへ(才：ざえ)なと(ど)このよ(世)にはすきて(過ぎて)、いとかしこう(賢う)おはせしほと(程)に、おほやけの御ため、すくならぬうれへをおひたまひて、つくし(筑紫)になかされ(流され)給ひけるに…｣(『浜松中納言』：｢すぐならぬうれへ(訴へ)をおひ(負ひ)｣は、公正を犯すという声があがり、ということ。｢うれへ(憂へ)｣にかんしてはその項(2020年8月5日))。
｢すくなる(すぐなる)しさい(子細)あつて我か(が)しんたい(進退)する者共をは(ば)かいする(害する)事も叶(かなふ)也。すくなる(すぐなる)しさい(子細)なき時はころす(殺す)事叶(かな)はす(ず)。たとひ又すくなるしさい有とても我か(が)しんたい(進退)にてもなき者をは(ば)ころす事なかれとの御いましめ也｣(『どちりいな-きりしたん』：｢子細｣は、事情、理由。｢進退する｣は、自由にする。｢すぐなる子細｣は、公正なる理由、事情)。
｢『やあ、余程持つた。さあ又、汝持て』『はて扨(さて)重い物ではなし。すぐに持て』｣(『狂言記』｢荷文(になひぶみ)｣：(普通みんなそうであるように)そのまま普通通りに持て、の意。ここで次郎冠者が重そうに言っているのは文(ふみ))。
｢彼下地分之事、惣田數年貢配當分は、すくに沙汰可申候由｣(｢太田行頼書状案｣『大日本古文書(家わけ十ノ二・二六八)』：この｢すぐに沙汰申すべく｣は、時をおかずただちに、とも、正常な普通のあり方に、ともとれますが、たぶん後者。そしてその場合沙汰に間がおかれることはない)。
｢すぐそこのコンビニ｣。｢もうすぐ夏休み｣。『すぐそういうことを言う』(これは、間を置かず、ではない。その人の当たり前な自然なあり方としてそう言う)。