◎「すがやか」
｢すぎはややか(過ぎ早やか)｣。語末の｢やか｣はその項。｢すぎ(過ぎ)｣は透過する存在状態にあること、進行・経過することですが、｢はややか(早やか)｣に関しては、他に例のない表現と思われますが、｢はやらか(早らか)｣はあり(｢車の尻にこのつつみたるわらを入れて『家へはやらかにやりて…』｣(『宇治拾遺物語』｢鳥羽僧正與國俊たはぶれ｣))、｢はややか(早やか)｣があっても不自然さはない。｢さは(爽)｣なども｢さはやか｣｢さはらか｣どちらもある。｢すぎはややか(過ぎ早やか)→すがやか｣は、(事態の)経過進行が予想外に効果的であること。それが抵抗や障碍なく、難渋や停滞なく、進行し経過すること。
｢『女宮のかく世を背きたまへるありさま(出家した事情)、おどろおどろしき御悩みにもあらで、すがやかに思し立ちけるほどよ…』｣(『源氏物語』)。
｢帥(そち)のおとゞの大臣まですがやかになり給へりしを、はじめよしとはいひけるなめり｣(『大鏡』)。
◎「すがら」
｢すぎがら(過ぎ柄)｣。｢すぎ(過ぎ)｣は何かを透過した存在状態で言語表明していること、経過し進行すること。｢から｣は相互に交流関係をもって、交感関係を維持しつつ、なにかの動態があること、何らかの動態が相互的・相互交換的であることを表現し(→｢から｣・2021年6月28日、｢から(族・柄)｣・2021年6月29日)、｢がら(柄)｣は動態として関係性を、属性を、同じくすることを表現する。すなわち｢Ａすぎがら(過ぎ柄)→Ａすがら｣は、Ａの経過進行と動態が相互的・相互交換的であること、Ａと関係性を、動態属性を、おなじくすること。夜すがら、であれば、夜の経過進行と相互交換的に、その動態属性をおなじくし、動態が経過進行している。｢過ぎながら｣に意味が似ている印象を受けますが、｢夜もすがら｣ではなく、｢夜も過ぎながら｣は、世が過ぎていることが客観的に認了された情況にあり、夜は過ぎており、夜ではない。｢夜すがら｣。｢道すがら｣(道は夜のように時空進行はなく、道すがら、は、道を行きながら、という意味になる)。｢身(み)すがら｣という語もあり、身の時間変動とおなじくし、ということなのですが、することはそれだけ、という意味で、他になにもなくただ身(身体)だけで、という意味になる。
｢…ぬばたまの 夜はすがら(須我良)に 赤らひく 日も暮るるまで 嘆けども 験(しるし)をなみ…｣(万619)。
｢白露(しらつゆ)と 草葉(くさは)におきて 秋(あき)の夜(よ)を 声(こゑ)もすからに あくるまつむし松虫｣(『新勅撰和歌集』)。
｢行(ゆ)きすから 心(こころ)もゆかす(ず) 別路(わかれち)は なほふるさとの ことそかなしき｣(『永久百首』)。
｢只身すからにと出立侍るを、帋子(かみこ)一衣ハ夜の防き、ゆかた雨具墨筆のたくひ、あるは(あるいは)さりかたき餞(はなむけ)なとしたるハ、さすかに打捨かたくて、路次の煩となれるこそわりなけれ｣(『奥の細道』)。