◎「すかし(透かし)」(動詞)
｢すけ(透け)｣の他動表現。透けた状態や印象にすること。なぜ活用語尾がＡ音化し｢し｣がつくと自動表現が他動表現化するのかというと、Ａ音化によって動態が情況化し、その情況動態を進行させる表現になるから。｢とけ(溶け)｣｢とかし(溶かし)｣、｢はれ(晴れ)｣｢はらし(晴らし)｣、｢もえ(燃え)｣｢もやし(燃やし)｣。
表現の現れ方としては、
・対象に透過感を、空域を、生じさせること→｢竹をすかす｣(竹のところどころを伐採し竹林の風や光の通りをよくする)。｢腹をすかす｣(空腹になる)。｢五節(ごせち)の局(つぼね：五節の舞姫の控(ひかへ)所)を、日も暮れぬほどに、みなこぼち(毀し崩し)すかして…｣(『枕草子』)。｢薄紙を透(す)かして見る｣。｢くもで、かくなは、十文字……八方すかさずきつたりけり｣(『平家物語』：対象に空域を生じさせることなく斬った。｢くもで、かくなは、十文字｣は刀剣操作法の種類。｢かくなは｣は、斯(か)くの泡(あわ)、であり、あのようにして(このようにして)浮かんだもの、のような意であり、結果、を意味する。そして、ここで、結果、とは縄などを結んだ結果であり、刀剣をその結び目を作るように操作すること。｢楊氏漢語抄云結果 形如結緒此間亦有之 今案和名加久乃阿和｣(『和名類聚鈔』巻16・飲食部第24・飯餅類第208))。
・対象が環境や動態で、環境を空域としそこを無視したりそこを去ったりしたり、動態の影響を受けなくしたりする→｢好かぬ奴ぢやまでい、まづ爰許(ここもと)をすかしまして、上(かみ)の町へ行て買ひませう｣(『狂言記』(｢ながみつ(長光)｣)：｢までい｣は、までに(～だから))。｢(空から逆さまに舞い下りてきた女の首が)いきをとめ、のどびにくひつく所を、すかしてさしころし。もはや是までと念佛申｣(｢浮世草子｣『好色一代男』：この｢すかして｣は、動態の影響を受けなくし、ということですが、身をかわして、のような意。｢のどび｣は｢のどびえ｣とも言い、｢のどぶえ(喉笛)｣と事実上意味は変わらない。｢のどぶえ(喉笛)｣は、｢のどみふえ(喉身笛)｣であり、｢のどびえ｣になりもするということでしょう)。
・時空環境に空域をつくる→｢(野球で)ショートがエラーし、すかさず走塁する｣。｢命も身体も宿に居ながら祈れと、万事にひとつもすかさぬ人のいへり(言へり)｣(『西鶴織留』)。
音が発しない状態で放屁することも｢すかす｣と表現しますが、これも現象を認知透過にする、現象を音声として(すなわち発生源を)認知しない状態にするということ。
◎「すかし(賺し)」(動詞)
｢すき(好き)｣の使役型他動表現。｢すき(好き)｣はなにものかやなにごとかが安住の地となることですが、その使役型他動表現とは、なにものかやなにごとかを安住の地とさせる。そこにあることが平安な状態であるようにさせる。それが｢すかし｣。なにごとかやなにものかへの否定的心情を肯定的に変える、気持ちを変える、否定的思いを肯定的に変動させる→なぐさめる(｢なだめすかす｣)、なにごとかをするようにしむける、さらには、そのためには相手の気をひくようなことも言い、言いくるめる、だます、といった意味にもなる。｢すかせ｣という下二段活用もある。
｢…と申せば、残りを言はせむとて、『さてさてをかしかりける女かな』と(話の続きを)すかいたまふを、心は得ながら、鼻のわたりおこつきて語りなす｣(『源氏物語』：｢鼻のわたりおこつきて｣は、鼻のあたりを烏滸(をこ：痴(し)れ者)突(つ)きて、であり、頭が悪くて思い出せない、といった様子で鼻のあたりを握った手で、突くように、軽く叩いた、ということか。｢をこづき(烏滸づき)｣は愚者の様子になることですが、それでは｢鼻のわたり｣の意味がわからない)。
｢(匂宮の)さまざまに語らひたまふ、御さまのをかしき(心惹かれる様子)に(薫は)すかされたてまつりて、げに、心にあまるまで思ひ結ぼほるる(鬱積していた)ことども、すこしづつ(匂宮に)語りきこえたまふそ、こよなく胸のひまあく心地したまふ｣(『源氏物語』)。
｢夫婦父子共に人に拘引(かういん)せられし程の下愚のものの、人のためにすかされて年月を経し事深く咎むへきにもあらす｣(『折たく柴の記』：ここで言う｢拘引(かういん)｣は、かどはかし(誘拐し)、であり、甘言で同行させること)。