｢しひにをのもえ(強ひ丹(荷)を野燃え)｣。｢に(丹)｣は赤色を意味する。この｢に｣には｢に(荷)｣の意もかかっているでしょう。｢に(荷)｣は負担。｢を｣は助詞ですが、状態を表現する。｢しひにをのもえ(強ひ丹(荷)を野燃え)→しののめ｣は、人になにごとかを強(し)いている赤色(そして負担)に野が燃え、ということですが、どういうことかというと、これは野が明るむことであり、夜明け、それも極めて早い早朝を意味し、何を強いているかというと、別れです(つまり、夜には二人でいたわけです。そして野は赤く燃え、わかれねば(帰らねば)ならない：帰ることが荷を負ったようにその足取りは重い)。この語は、夜が明けるころ→その朝焼けの空、の印象展開により、明け方の東方の雲も意味する。｢東雲｣という慣用的表記はこれの影響によるもの。｢東雲(しののめ)引渡す比及(ころおひ)に…｣(『椿説弓張月』：漢字の読みは原文にあるもの。これは雲が広がっている)。
｢しののめの別れを惜しみ…｣(『古今集』)。
｢いにしへもかくやは人の惑(まど)ひけむ我(わ)がまだ知らぬしののめの道｣(『源氏物語』)。
・一般に語義未詳と言われる｢しののめ｣という語がある。万2478と万2754の歌が問題になる。
｢あきかしは(秋柏) うるわかはべの(潤和川邊) しののめの(細竹目) ひとにはしのび(人不顔面) きみにあへなし(君無勝)｣(万2478：｢あきかしは(秋柏)｣は、秋か…、為(し)は…(秋だった…)、ということでしょう(この語は、一般に、樹木の柏(かしは)と解される)。｢為(し)｣は男と女のことがあった。｢うるわがは｣や｢うるはがは｣と呼ばれる川があったらしい。その川辺は小竹(しの)が生(お)うことが印象的であったらしい。この｢うる｣には水分を含んだ印象、水を感じる印象を(つまり涙を)表現する｢潤(うる)｣が、そして、心情が癒えることを言うこと、不満や不平を言うことを意味する｢うる｣(→｢うる｣の項・｢うるたへ(訴へ)｣その他のそれ)が、かかっている。｢しののめの(細竹目・小竹之眼笶)｣の｢しの｣は動態がただ一辺倒にそれだけになること、や、全身・全体が濡れることを表現するそれ(→｢しの｣の項・｢心もしのに古(いにしへ)思ほゆ｣(万266)その他のそれ)。｢しののめ｣は、そうした、動態がただ一辺倒にそれだけになり、全的に(涙に)濡れる、目(め)。そんな目が、人には(思いが知られぬよう)死んだようになり(｢ひとにはしのび｣)、｢きみ｣に対してはそれをまともに見ることもできない(｢きみにあへ(堪へ)なし｣。下記の万2754の場合は、忍(しの)ひて寝(ぬ)れば、あなたが夢に見える(その目にあなたが見える)。その2754の｢あさかしは(朝柏)｣は、朝か…為(し)は…(朝だった…)、ということであり、それは朝のことだったのです。なぜなら、それは夢だから)。
｢あさかしは(朝柏) うるはかはへの(閏八河邊之) しののめの(小竹之眼笶) しのひてぬれば(思而宿者) いめにみえけり(夢所見来)｣(万2754)。