◎「しなてる(枕詞)」
｢しなとおへる(品程負へる)｣。｢とおへ｣が｢て｣になっている。｢しな(品)｣は特起的価値や意味(→｢しな(品)｣の項)。｢と(程)｣は程度・程度の進行・進行したその程度を意味する(→｢と(程)｣の項)。｢おへる(負へる)｣は動詞｢おひ(負ひ)｣に完了の助動詞｢り｣のついたその連体形。｢おひ(負ひ)｣はなにかが客観的に存在感のある情況になっていること。すなわち、｢しなとおへる(品程負へる)→しなてる｣は、特起的価値や意味の程度を客観的に存在化させている(負担している)、ということですが、この語が｢かた(形・型)｣にかかる。ものであれ、人の動態であれ、｢かた(形・型)｣はその特起的価値や意味の程度の強さを、その高い意味や価値を、維持しようという努力で生まれ、そこにある、ということ。鳥の名｢にほ(鳰)｣にもかかる。これにかかるのは、この水鳥は潜水時間が長く、命懸けで特起的価値や意味、社会的評価(名誉)を、得ようとしている、ということ。｢しなてるや｣という表現もある。
｢しなてる片岡山(かたをかやま)に飯(いひ)に飢(ゑ)て臥(こや)せるその旅人(たびと)あはれ…｣(『日本書紀』歌謡104：この｢旅人(たびと)｣は聖人だった)。
｢しなてるや鳰(にほ)の水海に漕ぐ舟のまほならねどもあひ見しものを｣(『源氏物語』：｢まほ｣は、真帆、がかかっているわけですが、真秀、であり、そうではないということは、片秀(かたほ)、であり、不完全ということ)。
◎「しなの(信濃)」
｢しなねを(品嶺尾)｣。｢しな(品)｣は特起的意味や価値→｢しな(品)｣の項。｢ね(嶺)｣は横たわり独立存在的経過感を示すものであり、連山です→｢ね(嶺)｣の項。｢を｣は連続的に連なる山→｢を(嶺・峰)｣の項。｢ねを(嶺尾)｣は｢をね(尾嶺)｣といっても同意で表現できますが、｢をね(尾嶺)｣は山頂が線状に連なる山、｢ねを(嶺尾)｣はそうした連なりが幾重も重なる印象になる。つまり、｢しなねを(品嶺尾)｣は、｢しな(品)｣たる、特起的意味性や価値性のある(これはと思うような見事な)、幾重もの山岳の連なり、ということであり、｢しなの(信濃)｣と呼ばれた地はそういう地だということです。後の長野県です。
｢信濃道(しなのぢ)は今(いま)の墾(は)り路(みち：最近ひらかれた路)刈刃根(かりばね：可里婆祢)に足踏ましむな沓(くつ)はけ我が背｣(万3399：｢しなのぢ(信濃路)｣は主に木曽街道ですが、700年代初期に拓(ひら)かれ開通した)。
｢東山國第五十四 ………信濃 之奈乃｣(『和名類聚鈔』)。