◎「しとね(茵)」
｢しつをね(為つ小寝)｣。｢つ｣は同動を表現する(文法における一般的な説明では、関係を表現し、位置や存在の場所を示すことが多い、と言われる。たとえば、｢沖つ波｣の場合、波の位置や存在の場所が沖だということ)。ここで同動を表現する、とは、沖と波が同じ言語動態に帰属する、ということであり、言語表現として、｢沖つ波｣は、｢おき(沖)｣とある｢なみ(波)｣・｢なみ(波)｣とある｢おき(沖)｣、だということ。たとえば｢時つ風｣の場合、｢とき(時)｣は｢かぜ(風)｣の位置や存在の場所ではなく、それは、｢とき(時)｣とある｢かぜ(風)｣・｢かぜ(風)｣とある｢とき(時)｣であり、その風が吹くことは、その時、となった風が吹く。｢しつをね(為つ小寝)｣の｢しつ(為つ)｣も、｢し(為)｣となった、あるいは、なる、なにかであり、｢し(為)｣となる、とは、いつでも、どこでも、しようとおもったときそうなる、ということであり、それによりなにをするかというと、｢を(小)｣(ちいさな、ちょっとした)｢ね(寝)｣をする。つまり｢しつをね(為つ小寝)→しとね｣は、いつでも、どこでも、(本格的ではない)ちょっとした寝たるもの、とうような意味であり、この語が、様々な素材でつくられた、後世の座布団よりは相当に大きい、しかし本格的な(敷)布団よりは小さい、厚手の敷物を意味する。これに座しもし、寝もし(本格的に眠るのではなく、身を横たえ、やすむ)、ときにはここに琴をおいて奏したりもする。
｢茵 ……和名之土禰 茵褥…以虎豹皮爲之｣(『和名類聚鈔』)。
◎「しとみ(蔀)」
｢しつよみ(為つ世見)｣。｢しつ(為つ)｣に関しては｢しとね(茵)｣の項(上記)。意味としては、いつでも、思ったときに、ということになる。｢よ(世)｣とはここでは外の世界であり、家(居住施設)の外。居住施設としては、平安時代の寝殿造りのそれがもっとも知られる。すなわち、｢しつよみ(為つ世見)→しとみ｣は、いつでも、思ったときに外を見るもの(そういう設備)、ということですが、たとえば、柱と柱の間に設置し、その半分ほどの上部が外側へはねあがり開(ひら)くことができ、開(ひら)いたまま棒でとめておくこともできる。その調節により、室内を明るくすることも(光を遮断することも)でき、雨風を防ぐこともできる。窓のようなものですが、壁が開(ひら)くといった方がよいような設備。
｢席障子(むしろしとみ)を以(も)て鞍作(くらつくり)が屍(かばね)に覆(おほ)ふ｣(『日本書紀』：これは皇極天皇時代のものであり、平安時代ではない。古くは｢しとみ｣として｢むしろ (筵)｣が張られたりもしていたということでしょう。ここでいう｢鞍作(くらつくり)｣は蘇我入鹿(そがのいるか)の異称であり、すなわちこれは｢大化の改新｣時の記事。その遺体が尊重して扱われていないことが表現されている)。
｢篰 ……字亦作蔀 和名之度美 覆暖障光也｣(『和名類聚鈔』)。