◎「しと(尿)」
｢しとよ(排尿響)｣。排尿や尿を表現するのは基本的に｢し｣。これは｢しし｣｢しい｣｢しっこ｣といった表現にあるそれであり、この｢し｣は排尿を表現する擬音のような擬態のようなもの。｢しとよ(排尿響)｣は、それによる響き。音響方面から｢し(尿・排尿)｣を表現したわけです。とりわけ動物(牛や馬)によるそれが表現されているのかも知れません。ただし、これを、穏やかさ(しとやかさ)、濡れていること(しっとり)を表現する｢しと｣として用いた人もいたかも知れない。
｢ある時は、わりなきわざしかけたてまつりたまへるを(懐(ふところ)に入れ抱いていた赤ん坊がおしっこをもらしたが)、御紐ひきときて、御几帳のうしろにてあぶらせ給ふ。『あはれ、この宮の御しとに濡るるは、うれしきわざかな。この濡れたるあぶるこそ、思ふやうなる心地すれ』と、よろこばせ給ふ｣(『紫式部日記』)。
◎「しとき(粢)」
｢しとおき(しと置き)｣。｢しと｣は｢しとやか｣などのそれであり、静かに落ち着いた(さらには水分を含み潤いのある)状態を表現する擬態。｢おき(置き)｣は何かを生じさせ現すこと。｢しと｣を置く(現す)ことにより平安に、不安や恐れの無い世に、なる。この語は神へ供える餅を意味する。この場合の｢おき(置き)｣は、人が｢しと｣を、あるいは餅を｢しと｣と、置くのではない。餅が｢しと｣を、平安に落ち着いた状態を、そこへ置く(現す)。こうした｢おき(置き)｣の用い方は非常に古く、｢すめろき(天皇)｣や地名の｢おきなは(沖縄)｣にある。
｢狐は、墓屋(つかや)の辺に行て、人の祭り置たる粢(しとぎ)・炊交(かしぎかて)……を取て持来て、(翁に)思ひに随て食はしむるに…｣(『今昔物語』)。
｢粢餅 ………之度岐 祭餅也｣(『和名類聚鈔』)。
｢糈 ……祭神米 志止支｣(『新撰字鏡』)。