｢シダイら(次第ら)｣。｢次第(シダイ)｣は事の次第(シダイ)というそれ。順序や経過をいう。この語は中国語であり、21世紀の中国でも用いられている(音(オン)は、スーティー)。｢ら｣はそれが複数あることを表現しているが、個別具体的な特定性を表現せず、そんな情況、のような表現をするものであり、表現される何かに対する尊重感が乏しい(ある場合には具体性を不存在化させるような侮蔑感さえある)。たとえば複数の百姓を｢百姓たち｣｢百姓ども｣｢百姓ら｣と言った場合、｢百姓ら｣が最も百姓に対する尊重感が乏しい(それに対する侮蔑さえ表現する)。｢シダイら(次第ら)→しだら｣も、ことの順序や経過、それによる当事者の事情を意味するが、それに対する尊重感は乏しく、ある場合には侮蔑さえしている。
｢『…明暮(あけくれ)の願ひ事かなはぬのみか此のしだら。………因果が廻(めぐ)り来ました』と又伏し沉(しづ)み泣き居たり｣(｢浄瑠璃｣『生玉心中』)。
｢茫然として惣七、『親父(おやぢ)の耳へ入(い)るからは、世上に知れたに極(きは)まった。四日市には思ひ寄る方(かた)もある。…遁(のが)るるだけは遁れて見ん。…さァ用意』といふ所に、『惣七宿にか。早い門(かど)のさしやう』と、潜戸(くぐり)を明けてつつと入るは毛剃九右衛門。……………九右衛門うさん顔、『黙りや黙りや惣七。………こりや宿替(やどがへ)と見えた。何とした仕だらで何方(いづかた)へ立ち退きやる』｣(｢浄瑠璃｣『博多小女郎波枕』：どういう次第、どういう事情で) 。
｢牧師さんや伝道師さへ斯ういふ品行(シダラ)ぢゃア｣(『社会百面相』(1902)内田魯庵：人の次第)。
｢しだらもない｣は上記の意味の｢しだら｣さえない。｢しだらのない｣は、｢しだらもない｣により｢しだら｣が、最低限なければならないこと、という印象に成り生まれた表現。｢の｣が省略されて｢しだらない｣にもなる。｢まぶちははれて前髪はしだらなくさがるのをきれい(綺麗)な細い手でちよいと上へなでて………しだらのない帯を取てほうり出し…｣(｢人情本｣『春色辰巳園』)。
｢だらしない｣はこの｢しだらない｣の転語と言われますが、そうではないでしょう→｢だらし｣の項。意味が微妙に異なる。