◎「したがひ(従ひ)」(動詞)
｢したとかひ(下と交ひ)｣。｢した(下)｣に関してはその項(情況的に自縮動態進行していると認められるもの・ことを意味する・10月13日)。｢と｣は思念的になにかを確認する(｢と(助)｣の項)。｢かひ(交ひ)｣は、相互的進行動態交流が表現されること(→｢かひ(交ひ・換ひ・買ひ)｣の項)。すなわち、｢したとかひ(下と交ひ)→したがひ｣は、下(した)の状態で交感が生じる情況になること。なにに関して｢した(下)｣なのかに関しては、意味や価値に関することが多いですが、空間情況や時間情況である場合もある。空間情況や時間情況に関する場合、とは、たとえば、｢道を行くにしたがひ周囲に人家が増えた｣(道を行く、という動態に従属し、のような意味になる)や｢日がたつにしたがひ暖かくなってきた｣といったようなもの。他動表現は｢したがへ(従へ)｣。
｢『…(私も)年ごろ従ひ来つる人(夫)の心にも、にはかに違ひて逃げ出でにしを、(夫は)いかに思ふらむ』｣｢(豊後の介に)したがひ来たりし者どもも、類に触れて逃げ去り、本の国に帰り散りぬ｣(『源氏物語』)。
｢(楫取が)『幣(ぬさ)を奉りたまへ』といふ。言ふにしたがひて、幣たいまつる｣(『土佐日記』：｢たいまつり｣は事実上、まつり、と意味はほとんど変わらない)。
｢まし満(ま)えの風に志(し)たかふ浪なれやよするかたこそ堂(た)ち満(ま)さりけれ｣(『蜻蛉日記』：これは、一頁めに｢〓原家蔵｣(｢〓｣は木偏に｢祀(の略体。読みは、さかき、でしょう。｢榊｣は日本で作られた字)｣)という朱色の蔵書印のある、現在、国立国会図書館所蔵の上・中・下三巻のものから写したもの。そこには、ましま、ではなく、まつしま、だといった添削も書かれているが、それは省いた。｢ましまえ｣は、増(ま)し間(ま)江(え)、でしょう。増(ま)している間(ま)の、より広い、入り江(え))。
◎「したがへ(従へ)」(動詞)
｢したがひ(従ひ)｣の他動表現。｢したがひ(従ひ)｣の動態にすること。
｢…大殿のうちを朝夕に出で入りならし、人を従へ事行なふ身となれば、いみじき面目と思ひけり｣(『源氏物語』)。
｢吾こそ人をしたがへしか、人にしたがふ身となりにたるが悲しき事｣(『落窪物語』)。
◎「したき」(動詞)
｢した(下)｣の動詞化。｢した(下)｣はその項(10月13日)。何かを自分の下(した)の動態にする(無機能化・無効化する)こと。｢した(下)｣は空間的意味とは限らない。意味や価値、権威や力の関係であることもある。この言葉は｢しだき｣と濁音化する。足の下の状態にすることも多い。すなわち、踏みつける→｢踏みしだく｣。｢噛みしだく｣という表現もある。
｢その原や 野風(のかぜ)にしたく刈萱(かるかや)の しどろにのみも 乱れけるかな｣(『堀河百首』)。
｢柴(しば)の籬(まがき)をわけつヽそこはかとなき水の流れどもを踏みしたく駒(こま)の足音も、なほ、『忍びて』と用意したまへるに…｣(『源氏物語』)。