(これは｢し(死)｣の項・8月23日に書かれたことの再記になります)
この｢しせ｣(動詞)｣の｢し｣は｢しり(領り)｣のそれであり、動態進行・動態浸透を表現し、影響を及ぼし影響下におくことを表現する。活用語尾の｢せ｣は、｢より(寄り)｣(自動)・｢よせ(寄)｣(他動)、の｢せ｣にも働きが似ているものであり、この｢しせ(領せ)｣は｢しり(領り)｣の他動表現であり、それも使役型他動表現であり、それも、支配することをさせる、という意味の使役ではなく、｢し｣で表現される、影響を受けることをさせる、という意味の使役型他動表現であり、影響を受けることをさせる、とは、影響の主体として表現すれば、支配する、ということです。｢Ａをしせ｣は、Ａを｢し(領)｣の動態進行・動態浸透状態にさせる。その浸透的影響下におく。
『古事記』歌謡3にある｢命はなしせ(那志勢)給ひそ｣は、命を支配し我がものとするようなことはなさらないでください、ということ。
『古事記』歌謡23にある｢己(おの)が緒(を)を盗(ぬす)みしせむと(斯勢牟登)｣も、盗み我がものにしようと、ということ(『古事記』歌謡23と同じような歌が『日本書紀』歌謡18にある(そこでの表記は｢志齊｣))。
『日本書紀』崇峻天皇五年十月に｢蘇我馬子宿禰(そがのうまこのすくね)、天皇(すめらみこと)の詔(みことのり)したまふ所を聞きて……天皇(すめらみこと)を弑(し)せまつらむと謀(はか)る｣と読まれる部分がありますが、この｢弑(し)せ｣も支配することを意味し、それにより、間接的に、命を奪うことを表現し(※)、それを｢～まつり｣で謙譲表現している。つまり、支配させていただく→殺す、ということ。※ ｢弑(シ)｣の字は、(とりわけ、臣が君を)殺すこと。これは、｢殺｣とも書く、とも言われる字。
この『古事記』歌謡3その他にある｢しせ(志勢・斯勢)｣という語は、一般に、死なせる、殺す、の意と解されている。つまり、そういう動詞があるとされ、それは｢しに(死に)｣の他動表現だと言われている。これは、｢いに(去に)｣の他動表現に｢いせ｣が現れるようなものであり、ありえない。
漢語｢弑(シイ)：意味は、殺すこと｣に動詞｢し(為)｣のついた｢シイし(弑為)→しし(終止形、しす)｣という表現は、後世、ある。