◎「しうと(舅)」
｢しひと｣の変化であり、｢しひと｣は｢しひひと(癈ひ人)｣。｢しひひと(癈ひ人)｣は無力化したような人というような意味。どういうことかというと、｢しうと(舅)：後には｢しゅうと｣｣・｢しひと｣は配偶者の父親を意味しますが、古代における、男が女の家へ行く婚姻形態の場合、若い男が家に来た場合、子供作りも終わり生活作業の力も老いて衰えてゆく妻の男親(しうと)は家庭内でほとんど何の力も無い存在になっていく。｢しひひと(癈ひ人)｣とはそういう意味。配偶者の女親は二次的に｢しひとめ・しうとめ(女)・しゅうとめ(姑)｣と言われるようになる。｢〓 呼昆反 婦人之父 〇比止｣(『新撰字鏡』(天治本)：〇部分判読不能。｢〓｣は｢㛰｣のような字であり、中国の書に｢㛰｣は｢婚｣と同字とあり、また中国の書に｢妻父曰昏｣とありますが、そういうことか。つまり、この字の女偏は姑(しゅうとめ)ではなく妻を意味し、妻の｢昏｣が｢しひと｣。ちなみに｢昏｣は｢日冥也｣や｢暗也｣と書かれる字)。「㛰 呼昆反 婦人之父 志比止」(『新撰字鏡』(群書類従本))。ちなみに、『新撰字鏡』の｢媛｣の部分に｢志比止女(しひとめ)｣とあるのは、中国の儒学的｢礼｣による、その美称ということか(｢媛｣は中国の書に｢美女也｣と書かれるような字)。さらにちなみに、後に｢しゅうと｣と読まれる｢舅｣の字には｢母之兄弟｣という説明はあるが｢しひと｣という読みは書かれていない。また、後に｢しゅうとめ｣と読まれる｢姑｣の字にも｢夫之母｣という説明はあるのだが｢しひとめ｣という読みは書かれていない。
ちなみに、｢しうと｣あるいは｢しゅうと｣という音に関しては、｢わかひと｣がＡ音Ｕ音の連音により｢わかふと・わかうと｣→｢わこうど｣になっていますが、｢しうと｣あるいは｢しゅうと｣に関しても、資料的根拠はなにもありませんが、｢しひやひと(癈ひ家人)：癈(し)ひた家人｣といった言い方があり、｢しひやひと→しやひと→しふと・しゆと｣といった変化が起こっているのかもしれません。
21世紀では配偶者の父が｢しうと・しゅうと｣であり配偶者の母が｢しうとめ・しゅうとめ｣ですが、古くは配偶者の母も｢しうと・しゅうと｣と言われたこともある。
｢舅 …夫之父曰舅 和名之宇止｣｢姑 …夫之母曰姑 和名之宇止女｣(『和名類聚鈔』夫婦類第廿九：どちらも｢夫之｣であり、｢妻之｣ではない)。
｢外舅 …妻之父爲外舅｣｢外姑 …妻之母爲外姑｣(『和名類聚鈔』夫婦類第廿九：これは｢妻之｣ですが、和名が書かれていない)。
｢姑 シウト 舅 同｣(『運歩色葉集』(1548年)：どちらも、シウト、と言っている)。
◎「しあさって(明後日の翌日)」
｢あすひしあさって(明日日為明後日)｣。｢あししあさって｣のような音を経、語頭の｢あ｣は無音化し、｢しあさって｣になった。｢あすひしあさって(明日日為明後日)→しあさって｣は、明日(あす)の日(ひ)を為(し：そう想定し)、明後日(あさって)、の意。すなわち、今いる日の次の日(明日(あす))を想定し、その日にあると仮定した明後日(あさって)。今いる日が一日(ついたち)とすれば四日。