◎「さまたげ(妨げ)」(動詞)
｢さまあたかけ(様仇掛け)｣。｢さま(様)｣はその項(7月29日)。ここでは、単なる外観ではなく、意味や価値の評価も含む。｢あた(仇)｣は自分に危害を生じさせる危険のあるなにものかやなにごとか。｢さまあた(様仇)｣は、｢さま(様)｣の｢あた(仇)｣ですが、あることのその｢さま(様)｣に、その意味や価値の評価に、仇(あた)になるものやこと。それが、｢それは…｣と思っているそのあり方を損(そこな)なったり台無しにしたりし、自分がしていること、しようと思っていること、の障碍になったり、それを台無しにしてしまったりする。。｢かけ(掛け)｣は、基本的な意味は交感を生じさせることですが、ここでは、関係させる、影響を生じさせる、かかわらせる、といった意味になる。｢迷惑をかける｣などの｢かけ｣。古くは｢かき(掛き)｣という四段活用の言い方をし、｢さまあたかき(様仇掛き)→さまたぎ｣という言い方もあったのかもしれませんが、明瞭には残っていません(『続日本紀』の宣命に｢さまたくこと(佐末多久事)｣という表現がある。下二段活用の場合は｢さまたぐること｣になる)。
つまり、｢さまあたかけ(様仇掛け)→さまたげ｣は、｢迷惑｣を掛(か)けるように、｢さまあた(様仇)｣を掛(か)ける、価値評価、意味評価としての仇(あた)にかかわらせる、することに障碍を生じさせ、それがうまく進まなくなったり、それが台無しになったりするものやことにかかわらせる、こと。その影響下におくこと。
｢『………』などのみ、(紫の上の出家を)さまたげきこえたまふ｣(『源氏物語』：出家をやめさせようとしている)。
｢又むかしより、天帝(テンタイ：帝釈天)きたりて行者(ギャウジャ)の志気(シキ)を試験し、あるひは魔波旬(マハジュン：釈迦の修道を妨げようとした悪魔のようなものの名。サンスクリット語の音訳)きたりて行者の修道(シュダウ)をさまたぐることあり。これみな名利(ミャウリ)の志気はなれざるとき、この事ありき。大慈大悲(ダイジダイヒ)のふかく、広度衆生(クヮウドシュジャウ)の願の老大(※)なるには、これらの障礙(シャウゲ)あらざるなり｣(『正法眼蔵(シャウホフゲンザウ)』谿声山色(ケイセイサンシキ)：｢老｣は『説文』に｢考也｣とある)。
◎「さまねし」(形ク)
形容詞｢まねし｣(その項参照)の語頭に｢さ｣がついたものですが、この｢さ｣はク活用形容詞｢さし(狭し)｣の語幹になっている｢さ｣であり、障害感のあること、狭いこと、を表現する(｢さくまねし(狭くまねし)｣の｢く｣が脱落したような表現)。つまり｢さまねし｣は、狭くまねし、ということであり、｢まねし｣はものごととものごとの間(あひだ)の間(ま)が意外感をもって近接していること、つまり、ものごとが間を置かず起こること、ですが、｢さまねし｣は｢まねし｣で意外感を感じさせたその間(ま)がさらに狭い。つまり｢さまねし｣は｢まねし｣をさらに強意した表現です。この｢さまね｣を語幹とした｢さまねみ｣という動詞もある。形容詞｢まねし｣とその語幹を語幹とした動詞｢まねみ｣という動詞があることに事態は似ている。
｢うらさぶる心さまねし(佐麻禰之)…｣(万82：絶え間ないほどうらさぶる心になる)。
｢心には忘れぬものをたまさかに(儻)見ぬ日さまねく月ぞ経にける｣(万653：忘れてなどいないのに、会わないつもりはないのに(たまさかに)会わない日々が重なって…)。
｢たまほこの道に出で立ち別れなば見ぬ日さまねみ恋しけむかも 一云 見ぬ日久しみ恋しけむかも｣(万3995：見ぬ日が｢さまねみ｣、つまり、見ぬ日と見ぬ日の間(ま)が狭くなって、とは、毎日のように逢いたくなって、ということ。｢見ぬ日久しみ｣は、逢はない日が二三日でも長い日数逢っていない思いがし、ということでしょう。これは｢さまねみ｣の例)。
・｢さまねみ｣(動詞) ｢さまね｣は形容詞｢さまねし｣の語幹たるそれ。その動詞化。意味は、非常に頻繁であること→｢さまねし｣の項。