◎「さぶし(寂し)」(形シク)
｢さびゆゆし(寂び由々し)｣。ひどく｢さび(寂び)｣の状態になっていること。｢さび(寂び)｣が深刻な状態になっている(意味に関しては｢さびし(寂し)｣の項・7月23日)。｢さび(荒び・寂び・錆び)｣はその項(7月22日)。後世、この語の母音変化のような｢さむし(寂し)｣も現れている。
｢…白(しら)つつじ見れどもさぶし亡(な)き人思へば｣(万434：この歌には、姫島の松原に美人の屍を見て哀働(かなし)びてつくる歌、という前書きがある)。
｢日月(つきひ)累(かさ)なり往(い)くまにまに、悲事(かなしきこと)のみし弥(いよいよ)起(お)こるべきかも、歳時(としとき)積(つも)り往(い)くまにまに、さぶしき(佐夫之岐)事(こと)のみし弥(いよいよ)益(まさ)るべきかも｣(『続日本紀』宣命：｢かも｣の｢も｣は詠嘆) 。
｢言ひつつも後こそ知らめとのしくもさぶしけめやも(佐夫志計米夜母)君いまさずして｣(万878：｢言ひつつも｣は、そうは言っても、のような表現ですが、これは、大伴旅人が都へ帰還することになり、その送別のための宴席での歌であり、その宴席でのやりとりが背景にある。｢とのしくも(等乃斯久母)｣は未詳とされる部分ですが、｢とのしいくも(殿し行くも)｣ということでしょう。殿(との)は(大伴旅人の)邸宅。｢し｣は、｢手児奈しおもほゆ｣(万433) その他にある、運命必然的になんらかの動態や形容が有ることを表現するそれ→｢し(助)｣の項。旅人が都へ帰った後も、なつかしくそこへ行ってしまうだろうが、さびしいことだろう、あなたはおらず、ということ)。
◎「さば」
｢しあはば(為合はば)｣。｢しあは｣が｢さ｣になっている。ただし、｢しあは｣が明瞭に｢さ｣になっているわけではなく、極めて省略的に言われながら｢さ｣と書かれているだけ、という可能性もある。｢しあはば(為合はば)→さば｣は、為(し)が合(あ)うならば、ということであり、この表現が、あなたの気持ちはどうなのかはっきりわかりませんが、あなたの為(し)に合うならば、もしそれでよかったら、そうしていただけませんか？ よろしかったらそうしていただけませんか？ という表現になったり、あるいは、あまり気はすすまないが、あなたの為(し)に合うなら、あなたがそうしたいなら、そうしましょう、といった意味になったりする。この語は文法的には｢接続詞｣と言われている。
｢この女、『いづちぞ』(どちらへ)と言ひければ、男、『志賀へなん詣づる』と言ひければ、やがて、『さは、もろともに。ここにもさなむ(こちらもそうです)』とて、行きける｣(『平中物語』)。
｢何の憚かりかあらん。ただ取り出だせと仰せられければ、さばとて立ち出でて、取り出だされけるに…｣(『今鏡』：播磨の守・師信が『何の憚かりかあらん。ただ取り出だせ』と言い、修理のかみが、『さば』とて立ち出でて、取り出だされた、ということでしょう)。
｢侍従の君呼び出でて、『さは、まゐりたまへ』と言へば…｣(『源氏物語』：これは右近が侍従に代理を依頼するような場面ですが、よかったら(行けるなら)いってくれ、のような言い方)。
｢『これに何を書かまし。上の御前には、史記といふ書をなむ書かせ給へる』などのたまはせしを、『枕にこそははべらめ(枕になるでしょう)』と申ししかば、『さは、得てよ』とて給はせたりしを…｣(『枕草子』：この｢さは、得てよ｣は、よかったらもっていって(あげるわよ)、のような言い方)。
｢この猿六七ひき連れて、様々の物の葉を葉盤(くぼて)にさして、……薯蕷(いも)、野老(ところ)などを入れて持て来るを見給ふに、いとあはれに、『さば、これに養はれてあるなりけり』と、めづらかにおぼさる｣(『宇津保物語』：この｢さば｣は、｢食ふ｣という｢為(し)｣に合うならば、食べられるものだから、食べられるというただそれだけの理由で、それを食べて生きてきた、ということ。｢めづらし｣は心情が湧き上がり感嘆する状態になっていることを表現する。それが、稀(まれ)であることを表現するわけであるが、経験が稀であることを表現することが本質ではない)。
｢わするるかいささは我も忘れなん人にしたかふ心とならは｣(『拾遺和歌集』993：これは、少し、の意味の｢いささ｣と｢いざ、さば｣(いざ、そういうことなら)がかかっているということか)。
｢この翁孔子の弟子どもを招くに一人の弟子招かりて寄りぬ 翁曰く『この琴ひき給ふは誰ぞ もし国の王か』と云ふ 『然もあらず』と云ふ 『さは国の大臣か』 『それにもあらず』 『さは国の司か』 『それにもあらず』 『さは何ぞ』と問ふに…｣(『宇治拾遺物語』：この｢さは｣は｢然(さ)は：それは｣でしょう。上記｢さば｣の例として例文にしている辞書もある。古い書き物は濁音か清音かよくわからないものは非常に多い。そのどちらなのかは、そこに書かれていることの周辺の事情から判断するしかない)。