◎「さねさし(枕詞)」
｢さねさし(種さし)｣。｢さね(種・核)｣はその項(7月15日)。｢さし｣は｢(日が)射(さ)し｣や｢きざし(兆し)｣のそれのように、自動表現であり、現れを表現する。この語が｢さが(性)｣(その項・5月23日)にかかり、同音のある地名｢さがみ(相模)(下記)｣(ほぼ後の神奈川県。｢さがむ｣とも言う)にかかる。｢さが(性)｣は人の、それをそれとしてあらしめる、それをそれとして存在させる本質、中核、すなわち｢さね(種・核)｣の現れ、だということ。そして、｢さね(種)｣が｢さす：芽生える(そして花が咲き実がなる)｣もかかっているのでしょう。つまり、｢さねさしさがみ｣は、(人やものごとの)本質・中核が現れ芽生え花咲き相模(さがみ)、という表現になる。これは、西からやって来た場合、山地を抜け、草原が広がり、生まれ変わったような新たな世界が広がったから、ということであろうか。
｢さねさし(佐泥佐斯)相模(さがむ：佐賀牟)の小野(をの)に燃ゆる火の火中(ほなか)に立ちて問ひし君はも｣(『古事記』歌謡25：燃え盛る火の中であなたは私の名を呼んでくださった)。
◎「さがみ(相模)」
｢さきはらみ(先原見)｣。｢はら｣のＨ音とＲ音は退行化した。これは後の神奈川県あたりを表現する地域名ですが、西から来て、足柄(あしがら)あたりで、山地を終え、その先に平地を、広がる原を、見る地、そしてその平地。｢さがむ｣とも言う。これは｢さきはら(先原見む)｣。先に、広がる原を見るだろう、と言われつつ行く地、そして広がったその原の地。
｢東海國………相模 佐加三｣(『和名類聚鈔』)。
｢さねさし相模(さがむ：佐賀牟)の小野(をの)に……｣(『古事記』歌謡25：この歌は上記)。
◎「さは(沢)」
｢せあは(瀬淡)｣。瀬が淡い、とは、瀬(水流)が希薄化した印象の地域、の意。
｢君がため山田の沢(さは)にゑぐ採(つ)むと雪消(ゆきげ)の水に裳(も)のすそぬれぬ｣(万1839：｢ゑぐ｣は別名クロクワイと言わる植物と思われます。浅い水中に生え、食用になる。その語源に関してはその項)。
｢澤 風土記云水草交曰澤…和名左八｣(『和名類聚鈔』：｢水草交｣は水草(みづくさ)が交(ま)じるわけではありません。水と草が交じる)。
◎「さは(多)」
｢さ｣は何かを指し示す。｢は｣は何かを提示する(つまり助詞)。｢それは｣と驚くような状態であることの表現。これが量の多さを表現する。
｢八十(やそ)の湊(みなと)に鶴(たづ)さはに(佐波二)鳴く｣(万273)。
◎「さは(爽)」
｢さあは(さ淡)｣。｢あは(淡)｣はその項(この語は、基本的には、空虚感を表現する｢あ｣による語)。語頭の｢さ｣によって表現される情況的動感があり、動態感のある希薄さが表現される。希薄化するということは喪失感があるということです。状況から抜けるように何かが喪失していく。｢さはやか(爽やか)｣などにある｢さは｣。
この｢さは｣を度重ねた｢さはさは｣という表現もある。
｢知らざりしさまをも、さはさはとは、えあきらめたまはで、ことわりに心苦しく思ひきこえたまふ｣(『源氏物語』：自分は知らなかったことをサハサハと明らかにすることもなく、もっともなことと気の毒に思った)。
｢かやうのことは、局々の下人までいまいましきことにこそいふを、御口よりさはさはとおほせられ出だすを聞くは、夢かなとまであさましければ、涙もせきあへず｣(『讃岐典侍日記(さぬきのすけニッキ)』)。
｢御心ち、さはさはとなりて、いささか心ぐるしきこともなくて｣(『古本説話集』)。