◎「ささめき(囁き)」(動詞)
｢さやさやめき｣。｢さやさや｣は擦過音を表現する擬音。｢さ｣が擦過擬音であり、｢や｣は感銘的・情感的発声であり、｢～や｣は主動情感的にそうした情況が有ることが表現され(｢さやさや｣)、｢～ら｣は客観情況的であり、客観的にそうした情況があることが表現される(｢さらさら｣)。｢めき｣は｢春めき｣その他のそれ(→｢めき｣の項)。この｢めき｣は芽が萌え出るような動態を表現し、｢さやさやめき→ささめき｣は、擦過音が、あるかないかに萌え出るような動態を表現する。とくに、何を言っているのかはわからないが、人同士が話している、その言語活動が感じられる―そんな情況を表現する。声帯を振動させない言語活動や、そんな印象の噂話をすることも表現する。意味は｢ささめ｣に似ており(→｢ささめごと｣の項)、｢ささめきごと｣(人がささやくようにひそひそと話すこと、話すその内容)という語もある。ただ、｢ささめき｣の方が表現が客観的であり、｢ささめごと｣にくらべ｢ささめきごと｣は男女の睦言(むつごと)の印象は弱いように思われる。
｢『……』と、御前なる人びと、ささめき聞こえて、憎みきこゆ｣(『源氏物語』：人々がひそひそと不満を言った)。
｢応天門の前を通りけるに、人のけはひしてささめく｣(『宇治拾遺物語』)。
｢あやしく、(朱雀院と乳母が)うちうちに のたまはする (女三宮に関する)御ささめき言どもの、おのづからひろごりて、心を尽くす人びと多かりけり｣(『源氏物語』)。
◎「さざめき」(動詞)
｢さはさはめき｣。｢さは｣の｢さ｣は情況的動感を表現するそれであり、｢は｣は提示の助詞にもなっている感覚的感づき、全的感づかせ、の｢は｣であり、この｢さは｣は情況感覚的に｢さ｣が起こっていること、動感情況があること、を表現する。全体的に動揺があり、自然現象として音響の発生もともなうでしょう。二音の連音で持続が表現され｢さはさは｣とも言い、濁音化により語感の強化も起こり｢ざはざは｣にもなり、｢ささめき｣も｢さざめき｣や｢ざざめき｣にもなる。｢めき｣は｢春めき｣その他にもあるそれ(→｢めき｣の項)。
｢竹のある所にて、風の吹くにいみじうさゝめきければ｣(『小大君(こおほぎみ)集』(平安後期か)) 。
｢この世に目馴れぬまめ人(夕霧)をしも『これぞな、これぞな』とめでて、さゞめき騒ぐ声、いとしるし｣(『源氏物語』)。
｢『……』謡ひ了(をは)れば一座の人、悦(よろこ)びさゞめき給ひけり｣(｢浄瑠璃｣)。
｢笑ひさざめく｣。
｢八百八つのみす(御簾)すだれ(簾)のきちやう(几帳)もざゝめいて｣(｢御伽草子｣『唐糸草子』：この｢ざ｣の原文は変体仮名たる｢左｣に濁点)。
｢Sasameqi(ササメキ), u, eita. Alborotarse vno interiormente, o alterarse. Vt, Munega sasamequ(ムネガ ササメク).……｣(『日葡辞書』：｢Alborotarse vno interiormente, o alterarse｣は、心的に混乱したり動揺したりする、ということか。いわゆる、胸騒ぎ。こうした用い方もされている)。
◎「ささめ」・「ささみ」
｢ささめ｣という、蓑(みの)の材料にする草を意味する語があり、｢ささめのみの｣という語もあり、｢ささめ｣が蓑(みの)を意味したりもする。蓑(みの)の材料にする草を意味する｢ささみの｣という語もある。｢ささめ｣は｢さしはまへ(差し葉舞へ)｣でしょう。｢さし(差し)｣は、傘をさし、のそれであり、(雨に対し)差(さ)した(それを阻止する)葉(は)を舞はせるもの、の意であり、これは草の葉を材料にした蓑(みの)の名にもなり、蓑(みの)にする草も意味した。蓑(みの)は藁(わら)、草、麻(あさ)その他、さまざまな材料でつくられる。｢ささみ｣は｢さしはあみ(刺し葉編み)｣であり、(草の)葉を刺すようにして装着し全体を編むこと・編んだもの(形成すること・形成したもの)ということであり、これも蓑(みの)を意味し、｢ささみみの(ささみ蓑)→ささみの｣という語にもなっているのでしょう。
｢やまかつ(山賤)のむすひてかつく(被く)ささめこそころもの(衣の)せきと(関と)あめ(雨)をとほさね(透さね)｣(『夫木(フボク)和歌集』：山賤(やまがつ)の蓑(みの)は雨をとおさないが私の衣(の袖(そで))は(涙の)雨をとおしてしまう、ということ)。
｢小々妻 サヽメ 藻鹽草ニアリ、山野ニ生ズ、賤民ハサヽミノト云蓑ニ結フ草也、茅ノ類ナリ、長シ、又賤民編之爲筵(賤民これを編み筵(むしろ)となし)カヤムシロト云｣(『大和本草』)。