｢さカイ(さ介)｣。｢さ｣は何かを指し示し、｢介(カイ)｣は間(あひだ)に入ることを意味し(介入)、仲立ち(人と人や事と事の間に入り双方を関係させる(紹介・仲介・媒介))、(ものごとに介入し)援(たす)ける・支援する(介錯・介抱)、といった意味にもなる(つまり、なにかとなにかの間に入ることは、一を二にするのではなく、二を一にするように双方をつなげ関係させる(あるいは、二になるが一でなくなったりはしない(※下記)))。｢さカイ(さ介)｣は、その介入、その仲立ち、その支援、ということなのですが、｢文Ａ・さかい(に・で)・文Ｂ｣といった言い方がなされ、たとえば｢あんたはんがあんなこと言ははりましたさかい、こんなことになりました｣は、｢あなたがあんなことを言った｣というその事象の介入でこんなことになった(あなたがあんなことを言ったからこんなことになった)、ということであり、文Ｂで言われることは文Ａで言われることの介入でそうなのだ、ということであり、文Ａで言われることが文Ｂで言われることの原因や理由であることが表現される。これは大阪方面を中心にした表現。
この語の語源としては｢さかひ(堺・境)｣の変化とする声が相当に強い。ある事象を境(さかひ)として現状がある､という表現がなされているということか。その場合、その事象が原因や理由であることは、仄(ほの)めかされはするかも知れないが、表現されない。広島方面によくある、原因や理由をあらわす｢～けん(～けに)｣(2022年1月18日)に起源を求める説もありますが、語音から言って問題外。
｢こな様(あなた様)の死なふ死なふと言はしゃるさかいで、此やうに成た。阿呆らしい｣(｢歌舞伎｣：あなたが『死のう』と言ったことが介在しこうなった。あなたが『死のう』と言ったからこうなった)。
｢数鑓(かずやり)は己がままに鑓(やり)をぶりくりまはすさかいで、歴々の御侍衆と替事はないもんだ程に｣(『雑兵物語』：(鑓(やり)は自分でいいように)振り回すことが介在し(振り回せば)歴々の侍と変わらない)。
｢事象を介在させる｣と言うことが｢そうするから｣の意にもなる。｢乗(のる)ならはやう(早く)のらんせ。いっきに出すさかい｣(『東海道中膝栗毛』：｢いっきに出す｣ことが｢乗るならはやく乗れ｣と要求することの理由であり原因になっている)。
※ これは分かりにくい言い方ですが、たとえば、ある大会が一回、二回、三回と分かれてもその大会でなくなるわけではない。あるいは、田が二面に区切られてもその田でなくなるわけではない。ちなみに｢介｣の字は、上の部分が｢人｣をあらわし下の部分の二本線は二つのものごとをあらわし、その二つのものごとに人が入る象形。この｢介｣の字は『説文』に｢畫(画)也｣とある字なのですが、もしかすると、｢介｣は、ものごとを画(カク)する、わける、事象の、人がものごとに入る場合を表現しているのかもしれない。