｢けふるよ(気、ふる世)｣。｢ふる｣は｢振る｣ですが、何かを感づかせること。｢役をふる(配役する)｣といった用い方の｢ふり｣がそれに近い。｢よ(世)｣は、経験経過を表現し(→｢よ(世)｣の項)、過去であれ、今であれ、未来であれ、ある時点や時域の世界です。その世界が(その｢よ(世)｣が)｢け(気)｣を｢ふる｣(感づかせる)。それが｢｢けふるよ(気、ふる世)→ころ｣。どんな｢け(気)｣を｢ふる｣かはそのつど表現されますが、具体的個別的なその個人のそれであれ、人一般、世界や社会一般、自然現象一般のそれであれ、表現される。たとえば、｢以前、私が東京に住んでいた気(け)ふる世(よ)は…(以前、私が東京に住んでいたその気(け)を感じさせるその時間域世界は…)→以前、私が東京に住んでいたころは…｣。ほとんどが、｢～｣に動態が言われ｢～ころ｣(もう来るころ)と言われたり、｢～｣に名詞が言われ｢～のころ｣(子供のころ)と言われますが、上記の｢東京に住んでいた｣はその人の具体的個別的事象による｢気(け)｣であり、｢秋風吹くころ｣の場合は｢秋風吹く｣という自然現象一般による｢気(け)｣。｢子供のころ｣などは、その人の具体的な個別的時代を言っている場合もあれば、子供である人一般の時代を言っている場合もある。｢としのころは二十二三｣は、年の経過によって一般的に経験される｢気(け)｣。
｢春日野の山辺の道をよそりなく通ひし君が見えぬころかも｣(万518：これは、見えぬ｢気(け)｣が特に言われ特定強調され感嘆表現になる)。
｢いへはえにいはねはむねのさはかれて心一つになけく比哉(ころかな)｣(『伊勢物語』：言へばえに言はねば胸の騒がれて心ひとつに歎(なげ)くころかな(下記※))。
｢まだころの御徳なきやうなれど おのづからやむごとなき人の御けはひのありげなるやう 直人(ただひと：普通の人)の限りなき富といふめる勢ひにはまさりたまへり｣(『源氏物語』：これは｢Ａころ｣や｢Ａのころ｣の｢Ａ｣にあたる部分がなにも言われていないわけですが、これは叙述全体からその人(この場合は左近少将)なら当然ある｢気(け)｣)。
※ この｢いへばえに｣という表現は他にもあるものですが、これは｢いへばえぬに(言へば得ぬに)｣ということでしょう(つまり｢ぬ｣と｢に｣が一音化し｢に｣になっているということ)。｢言へば｣は逆接であり、言ったのに、ということ、｢得(え)ぬ｣は、できない、ということ。全体の意味は、言ったのに、言えない→どうしても言えない、ということ。この｢えに｣は一般に、動詞｢え(得)｣と否定の助動詞｢ぬ｣の連用形｢に｣、と文法的な説明がなされている。