◎「ことたへに」
｢ことたへに(言耐へに)｣。｢こと(言・事)｣がいかなることがあろうと現実に耐へる状態にするために、念のため、念入りに、の意。
｢是れ神なりと知ろしめされども猶(なほ)ことたへに問(と)ひて曰(のたま)はく｣(『日本書紀』)。
｢上下(かみしも)相爭(あひあらそひて)、百姓不安(おほみたからやすからず)、或誤(あるいはあやまりて)失己姓(おのがかばねをうしなふ)、或故(あるいはことたへに)認高氏(たかきうぢをとむ)｣(『日本書紀』：原文で｢認｣と書かれる｢とむ｣は｢とめ(求め)｣の終止形。また、原文で｢故｣が｢ことたへに｣と読まれているわけですが、｢故(コ)｣とは人になにごとかをさせる因をいう(過ぎ去った古い、の意にもなる)。つまり、人がそれによる確かな因をつくるために(｢こと(言・事)｣がいかなることがあろうと現実に耐へる状態にするために)何かをすることが、ことたへに)。
◎「ことど(事戸)」
｢ことつと(事つ｢と(程)｣)｣。｢つ｣は同動を表現する助詞(→｢つ(助)｣の項)。たとえば｢ときつかぜ(時つ風)｣の場合、それは思念的に時(とき)とある風(かぜ)であり、時(とき)を得た風(かぜ)、時(とき)の風(かぜ)、のような意味になる(｢つ(助)｣の項)。この場合は｢こと(事)｣とある、｢こと(事)｣たる、｢と(程)｣、の意になる。｢と｣は程度を表現する→｢と(程)｣の項参照。｢ことつと(事つ｢と(程)｣)→ことど｣は、事(こと)の程度、その事(こと)がその事(こと)とある程度、であり、それを超えればもはやそれは事(こと)ではなく、それは事(こと)の限界を意味する。その｢ことつと(事つ｢と(程)｣)→ことど｣を相手に｢渡(わた)す｣、あるいは｢建(た)てる｣、とは、事の限界を相手に表現する(そして伝わる)ということであり、その｢こと(事)｣が夫婦の関係であれば、関係が限界を迎えていること、関係は終わったのだということ、を相手に伝えることを意味する。これは『古事記』や『日本書紀』にある表現。
｢絶妻之誓 此云許等度｣(『日本書紀』)。
｢度事戸之時 伊邪奈美命言…｣(『古事記』)。