◎「こころばかり」
｢～ばかり｣は、同じ努力を無限循環するような動態を表現し、～の限度ほど、ということであり、その動態限度ほど、ということですが、｢こころ(心)｣は、思いや考えのあり方、という意味にもなり、その限度に、は、心の限り、なし得る限り、思う存分、の意味にもなり→｢五百騎三百騎の中へわって入り、心ばかりの働き｣(｢御伽草子｣)、また、身(み)と心(こころ)において｢こころ(心)｣は意思や思いを現し｢こころばかり｣が、それだけは、という意味にもなり→｢心ばかりはせきなとどめそ｣(『古今集』)、また、そこに、私程度のことしかできないが、という謙遜の思いも加わりつつ、なし得る限り、という意味にもなる→｢舜天丸は、裳脱の殻(もぬけのから：遺体)を抱き起し、『喃(なう)母君………なほいつまでもこの土(ど)に在(いま)して、心ばかりの孝養を、などて盡(つく)さし給(たま)はざる。………やよ喃(なう)母君、母君』と声をかぎりの招魂(たまよば)ひ｣(『椿節弓張月』)。
◎「こころぶと(心太)」｢ところてん｣
｢こころぶと(凝ころ太)｣。｢ころ｣は回転動態擬態。｢こころぶと(凝ころ太)｣は凝固し転がる状態で太っていくもの、の意。これは｢てんぐさ(天草)：海藻の一種｣を、さらにはいわゆる｢ところてん(心太)｣を、言う。｢ところてん(心太または心天、瓊脂)｣は、テングサなどの紅藻類を煮溶かし、発生した寒天質を冷まして固めものであり、食用になる。｢ところてん｣は｢とろころテン(とろころ転)｣。｢とろ｣は｢とろとろ｣という擬態、｢ころ｣は転がること。そのような印象で｢転(テン)じる(ころがる)｣もの、の意。｢心太｣は当て字ですが、奈良時代にもそう書かれる。
｢大凝菜 ……古留毛波 俗用心太二字 云古々呂布止｣(『和名類聚鈔』：｢古留毛波(こるもは)｣は、こりうめふは(凝り埋めふは)、ということでしょう。｢めふ｣が｢も｣の音になっている。全体がふはと、やはらかく、固まり埋まるもの、の意)。