◎「こ(此)」
Ｋ音の交感とＯ音の目標感(｢おき(置き)｣の項(2020年9月2日)参照)により気づき対象感(存在感)が生じ、現在性(現(ゲン)に在(あ)り、の性)・特定性を表現する。ここで表現される対象感・存在感は何かを指し示す。指し示しはＳ音の動感による記憶再起的なものではなくK音の気づきによる現状確認的なものであり、Ａ音のような特定性・個別性のないものでもなくO音による特定的・個別的なものとなり、現存(現(ゲン)に存(あ)り)的・特定的なものになる。｢これ(此れ)｣｢この(此の)｣｢こなた(此方)｣｢ここ(此処)｣(最初の｢こ(此)｣)｢こち(此方)｣｢こちら(此方)｣。
｢ああ しやごしや こはあざ笑ふぞ…｣(『古事記』歌謡10：この｢こ｣は｢これ｣と言っているのと意味はほとんど変わらない。｢ああ しやごしや｣は｢しやごしや｣の項)。
｢…沖つ鳥胸(むな)見るとき はたたぎも こ(許)も適(ふさ)はず…｣(『古事記』歌謡5：｢はたたぎ｣は｢はたたぎ(畑田着)｣。畑や田で(働く際に)着るもの。野良着。｢はたたぎもこれは適(ふさ)はず｣(｢はたたぎ｣にもこれは相応(ふさは)しくない→それほどにひどい)。)。
｢この御酒(みき)は我が御酒(みき)ならず…｣(『古事記』歌謡40)。
｢忘れ草生ふる野べとは見るらめどこは忍ぶなり後もたのまむ｣(『伊勢物語』：忘れ草が生ふ野を見る思いがひろがる…これは忍ぶということだ。これは、忘れ草を忍ぶ草とも言うが、という言葉に応えた歌)。
｢『限りとて忘れがたきを忘るるもこや世になびく心なるらむ』｣(『源氏物語』｢梅枝｣末尾)。
◎「こ(処)」
｢こ(此)｣にある目標感(存在感)のある気付きにアクセントによる思念が加わり、思念的凝固感・存在感となり、現在性(今、在り、の性)、個別感(具体的現実感)が表現される。｢かしこ(彼其処)｣、｢あしこ(彼其処)｣、｢あそこ(彼其処)｣、｢ここ(此処)｣(二番目の｢こ(処)｣)、｢そこ(其処)｣、｢どこ(何処)｣。
｢旅にして妹に恋ふればほととぎすわが住む里にこよ鳴き渡る(ここより鳴き渡る)｣(万3783：この｢こ｣は、ここ(此処)、と同じと思って問題ない。｢ここ(此処)｣の語頭の｢こ｣が脱落したような｢こ｣)。