◎「けはし(険し)」(形シク)
｢けはししししし(気は獣獣し)｣。｢ししししし｣が一音化している。その｢ししししし(獣獣し)｣は｢しし(獣)｣を語幹としたシク活用形容詞表現。まるで獣(しし)のようだ、ということ。｢け(気)｣が獣(しし)のようであるとは、環境が獣のようであり獣を相手にしているようであり、自分も獣のようになる、ということ。獣(けもの)に襲われているようであったり、獣的な活動を強いられる環境であったり、獣的な活動を思わせる動態や言動であったりすることを表現する。
｢険 …ケハシ｣｢崇 ……ケハシ…………タフトシ｣｢峻 …ケハシ…キヒシ｣｢厳 …イハホ…ケハシ｣(『類聚名義抄』)。
｢その道嶮(けは)しく堪へ難き事限り无(な)し｣(『今昔物語』)。
｢冬深くなりたれば、河風けはしく吹き上げつつ、堪へ難くおぼえけり｣(『更級日記』：獣的な激しさで吹く)。
｢『さてさてそれはあぶないことに逢うたの』『そのことぢゃ。けはしいことであったが、刀をば持って出た』｣(｢謡曲｣)。
｢近所に火事ゆきけるに、けわしき中にて女房を近づけ｣(｢咄本｣：危機的なせわしない情況になっている)。
｢度々(たびたび)の戦(いくさ)に合(あひ)たれども、是程(これほど)軍立(いくさだち)のけはしき事に合はず｣(『源平盛衰記』：｢軍立(いくさだち)｣は軍の態勢や作戦も言うが、この場合は戦(いくさ)それ自体の現れでしょう)。
◎「けはひ(気配・化粧ひ)」
｢けはひ(気這ひ)｣。｢け(気)｣は見えないが有る何かであり、｢はひ(這ひ)｣は、情況感覚感・情況努力感とでもいうような動態を表現するものであり、｢けはひ(気這ひ)｣は、見えないが有ること・ものの情況感覚感たる動態があること。｢け(気)｣の情況的感覚進行。この語はほとんどが連用形名詞化だけが用いられますが、それは｢けはふ(気這ふ)｣ということ、すなわち、｢け(気)｣を、見えないが有る何かの情況感覚感・情況感覚努力感を、主体として行うということが困難だからです。なぜなら、自己の｢け(気)｣の｢はひ(這ひ)｣を感じるのは自己ではなく他者だから。その(一般的環境たる)他者が覚える｢け(気)｣の｢はひ(這ひ)｣を意図的に行う稀な場合として、身づくろいを整えること、さらには化粧をすること、を動詞として｢けはひ(化粧ひ)｣という。この場合には他者が、基本的には、(秩序として)美しい、と、おぼえる｢け(気)｣を這はせる努力をする。
｢上達部も舞人の君たちもこもりて、夜一よ細殿(ほそどの)わたりいとものさはがしきけはひしたり｣(『紫式部日記』)。
｢『………』と云ふ音髴(ほのか)に聞ゆ。気はひ気高く、愛敬付きて、故有り｣(『今昔物語』)。
｢聊(いささか)もけはいし、させき(座席)にて躰(み)をつくろひ…｣(『六波羅殿御家訓』：これは身づくろいを整えること)。
｢…帯ヲ傅(つけ)脂粉ヘニシロイモノヲツケテケワイヲスルソ｣(『史記抄』佞事列伝：これは後世で言う、(顔の)化粧。｢脂粉ヘニシロイモノ(紅、白いもの)｣は、ヘ(べ)ニシロイモノ、で、脂粉、を説明したということでしょう(｢脂粉｣とはそういうことなのです)。ここでは｢ケワイ｣と書かれますが、このすぐ後では｢ケハイ｣と書かれる。つまり、仮名表記は安定しない。ここで｢ケワイ｣をしているのは男)。