◎「くえびこ(久延毘古)」
｢けゐえひこ(異居え彦)｣。語尾の｢ひこ(彦)｣は神格化された呼称としてついている。｢け(異)｣は異常なこと・ものや特異なこと・ものであることを表現するそれ(→｢け(異)｣の項)。｢え｣は驚きの発声(→｢え(驚)｣の項)。｢けゐえ(異居え)｣、すなわち、異(け)なる居(ゐ：あり方)で驚く、彦(ひこ)、とは、意外性のあるところやあり方で居て驚かす彦、ということであり、何が驚くのかというと、鹿や鳥その他(人も含まれるかもしれないが)であり、なんのためにそうするのかといえば、農作物がなっている場からそれらを追い払い、害獣被害からそれらを守るためです。これは『古事記』にある語であり、大国主命の前に神が現れ、だれもその名を知らなかったが、｢たにぐく(多邇具久)｣が｢くえびこ(久延毘古)｣なら知っているだろうと言った、という話に登場する。｢…所謂(いはゆる)久延毘古は、今者(いま)に山田之曾富騰(やまだのそほど)者(これ)也(なり)、此神者(このかみは)、足(あし)は雖不行(いかねども)、盡(ことごと)く天下之事(あめのしたのこと)を知(し)れる神(かみ)也(なり)｣(『古事記』：｢そほど｣｢そほづ｣は後に言う、｢かかし(案山子)｣。『古事記』に、クエビコは今のソホドだ、と言われるのですから、これは相当な古語なのでしょう。今はまったく用いられていません)。
◎「くが(陸)」
｢くにゆか(国床)｣。陸地を｢ゆか(床)｣と表現した。｢くぬが｣とも言う。つまり｢くぬが(陸)｣の変化でもある。
｢其(そ)れ薗(その)池(いけ)水(みづ)陸(くぬが)の利(くほさ)は百姓(おほみたから)と倶(とも)にせよ｣(『日本書紀』：｢くほさ｣は利を意味する(→｢くぼさ(利)｣の項))。
｢…大海(おほみのはら)に舟(ふね)満(み)ちつつけて(都都気弖：続けて) 陸(くが)より往く道は荷の緒(を)縛(ゆ)ひ堅(かた)めて…｣(｢祝詞・祈年祭(としごひのまつり)｣)。
｢水鳥のくがにまどへるここちして｣(『源氏物語』)。
｢くむが｣という語もある→(｢陸 …クムガ｣(『類聚名義抄』)、｢陸 クムカ｣(『色葉字類抄』)。これは｢くにみゆか(国身床)｣か。｢くんむか｣のような音を経、｢くむが｣になった。国の身たる基盤。『類聚名義抄』の｢クムガ｣の横には｢ククカ｣とも書かれる。これは｢くきゆか(茎床)｣か。根幹たる基盤。『改正増補 和英語林集成』に｢くにが(Kuniga)｣もありますが、これは｢くぬが｣が｢くんが｣となり、セン(銭)→ゼニ(銭)のような変化で｢くにが｣になっているのでしょう。