◎「きざし(兆し・萌し)」(動詞)
｢きさし(来射し)｣。｢さし(射し)｣は、｢日がさし(射し)｣などのそれであり、Ｓ音の動感により情況変動感が表現され、その情況変動が自動詞として、現れ、となる(→｢さし(射し・差し・…)｣の項)。何かの｢き(来)｣が｢さす(射す)｣、｢きざす(兆す)｣、とは、なにごとかやなにものかの到来が感じられる情況になること。到来するわけではない。情況に、当然到来する、という動態変動がある(さらに正確に言うと、到来したわけではないが、到来の記憶が再起する)。
｢木の葉の落つるも、まづ落ちて芽ぐむにはあらず。下よりきざしつはるに堪(あ)へずして落つるなり｣(『徒然草』：｢つはる｣は、思念的に(予感的に)確認される何かの(とくに生命の)居(ゐ)が感じられること。妊娠中に起こる｢つはり｣もこれ)。
｢人がらもいとよき人也とおぼしきざして｣(『落窪物語』：そういう思いになったわけではないが、そんな思いが沸いてきた)。
｢大乱逆のきざし｣。｢春のきざし｣。
◎「きざし(剋し)」(動詞)
｢きさし(牙指し)｣。この｢さし(指し)｣は対象感・目標感のある動態にあることを表現し(→｢東をさして飛ぶ｣)、｢きさし(牙指し)｣は｢き(牙)｣の状態で対象感・目標感のある動態にあること。その場合、｢き(牙)｣はそのまま消え行く状態で一点に集中する形態にあり、その状態で目標感のある動態にあるとは、何かに集中することを意味する。
｢府して剋(きさし)念(おも)へば、俄(にはか)に万億却の善因を生ず｣(『東大寺諷誦文稿』：集中し、余念・雑念無く心をこめ思えば、ということ。この語は｢剋｣と書かれ、この字は『類聚名義抄』に｢剋 ……キサス キサム｣(正確に言うと、｢ス｣の隣に｢ム｣とも書かれる)とされる字ですが、この｢剋(コク)｣は厳しい戦いに打ち勝つようなことを表現する文字であり、その厳しい戦いが際限なく傷をつけるようなこと(ここで言う｢キサム(刻む)｣)でもあり、それへの努力の集中も表現するということでしょう)。