◎「かぶつく」の語源
｢きはめいつく(極めい点く)｣。｢きは｣が｢か｣になり｢めい｣が｢む｣になりつつＢ音化している。｢きはめ(極め)｣は何かに関し限界的になることですが、ここでは、火が加勢を極め、という意味で言われます。｢い｣は連続感・持続感を表現する(→｢い｣の項)。ここで｢つく(点く)｣は火がつくこと。火が限界的につき続ける、とは、最大火力が続くことであり、強火であること。これは『古事記』歌謡43にある表現であり、一般的な語というわけではありません。｢…中(なか)つ土(に)をかぶつく(加夫都久)真火(まひ)にはあてず…｣とある。燃え盛るような火に直接あてるようなことはせず、弱火であぶる、ということ。
◎｢かぶつち(頭椎)｣・｢くぶつち｣などの語源
・｢かぶつち(頭椎)｣
｢かぶつち(株鎚)｣。｢かぶ(株)｣｢つち(鎚)｣はそれぞれの項参照。末端が｢かぶ(株)｣のように膨らんだ(厳密に言えば、特別な座(くら)のようになった)鎚(つち)。柄(え：握りの部分)がその槌(つち)のようになっているのが｢かぶつちの剣(つるぎ)｣。握りの末端部分が根塊状に膨らんでいる剣(つるぎ)です。
｢頭槌劒(かぶつちのつるぎ)を帶(は)きて……………頭槌 此云箇步豆智(かぶつち)｣(『日本書紀』)。
・｢くぶつち｣
｢くびふつうち(首ふつ打ち)｣。｢ふつ｣は瞬間的切断を表現する擬態。｢うち(打ち)｣は何かを現すことを表現する。全体は首をいともたやすく切断することを表現し、この表現により、それを生じさせるもの、それほどに威力のあるもの、を表現する。それは刀剣です。｢くぶつちの太刀(たち)｣とも言う。
｢くぶつちの痛手負はずは鳰鳥(にほどり)の潜(かづき)せな｣(『日本書紀』歌謡29：(竹内宿禰の手にかかり)切り殺されないということは、水に入るということだぞ(この後、追われていた忍熊王(おしくまのみこ)は、入水して死ぬ)(『古事記』歌謡39に似た歌がある))。
・｢くぶつつい｣
｢くびふつうつい(首ふつ打つい)｣。｢くびふつうつ｣までは｢くぶつち｣参照。語尾の｢い｣は代名詞のようなそれ。｢い｣の項参照。言っていることは｢くぶつち｣とほぼ同じです。首を一刀のもとになんなく切断してしまうもの、の意。｢くぶつつい(久夫都都伊) いしつつい(伊斯都都伊)もち 撃(う)ちてし止まむ｣(『古事記』歌謡11)。ここに｢いしつつい｣という表現もあります。これは｢いしていうつい(石手射打つい)｣。語尾の｢い｣は指示代名詞のようなそれ。意味は、石を手で射ること。石を射打ってでも撃(う)ちてし止まむ、ということ。
◎「かぶと(兜)」の語源
｢かほぶちつよ(顔縁強)｣。｢ふち(縁)｣は周縁を意味する。顔の周囲を強化するもの、の意。古代の兜は戦国時代のようなものではなく、顔の縁(ふち)全体を覆うものだった(これは土偶に例がある)。
｢以甲(よろひ)冑(かぶと)弓矢(ゆみや)を以て｣(『日本書紀』)。
｢冑 説文云冑 和名加布度 首鎧也｣(『類聚名義抄』)。
ちなみに、｢胄(チウ)｣の字と｢冑(チウ)｣の字はよく似てますが、｢胄｣は月(肉づき)五画で血筋(ちすぢ)や後継ぎの意。｢冑｣は冂(まきがまえ・けいがまえ)の七画で｢かぶと｣の意。