｢かはてら(｢彼は｣手ら)｣。語尾のＲ音は退化しています。｢かは(彼は)｣は、｢あれは｣ということ。｢て(手)｣は、原意は身体の部分たる人の手(て)ですが、それが人間の自然生態として何かや方向を指し示すことから、(空間的・時間的)方向・あり方、を意味する(空間的方向としては｢かみて(上手)・しもて(下手)｣。ものごとのあり方・方法としては｢その手があったか｣)。それは空間的・時間的・人的・社会的・物的に無限にありうる変動のあり方、あるそれ、をすべて意味する(空間的方向も、ものやことの方向(あり方)もということ。それにより、｢かた(方・型・形)｣の意味は非常に広範なものになる)。｢ら｣は情況や複数を表現しますが、複数化されるということは、それが個別的・具体的なことではなく、一般化されたことであることも表現します。｢かはてら(｢彼は｣手ら)→かた｣は、｢かは(彼は)｣・｢あれは｣という、想的(抽象的)・一般的にそれたる、あり方(手)の情況にあること・もの、です。前記のように、その意味は非常に広範です。
｢はしけやし我家(わぎへ)のかたよ(より)雲居(くもゐ)立(た)ち来(く)も｣(『古事記』歌謡33：空間的あり方。地上における対象の位置のあり方)。
｢霜だにも置かぬかたぞと言ふなれど…｣(『土佐日記』：気象条件による空間的位置のあり方。霜さえおかない所と言うが…) 。
｢ゆふかた(夕方)｣(一日の時間推移によるあり方) 。
｢(娘の)おくれたるかたをば言ひかくし｣(『源氏物語』：人の性格や能力におけるあり方)。
｢ひたふるの世すて人は、なかなかあらまほしきかたもありなん｣(『徒然草』：人生のあり方)。
｢せむかたもなく｣｢しかたない(仕方ない)｣(社会的な対応のあり方) 。
｢今日はなほかた異に儀式まさりて｣(『源氏物語』：儀式や作法のあり方) 。
｢はやしかた(囃子方)｣(芸能における役割のあり方) 。
｢あのかた(あの方)｣(ただ方向的あり方のみ表現し直接に表現しない間接性が尊重・尊敬表現になる。ただ｢かた｣と言って仏像を意味したものもある)。
｢いがた(鋳型)｣(鋳(い)の物的あり方)。｢最新型自動車｣(時間的変動を前提とした自動車の物的あり方)。
｢ははかた(母方)の祖母｣(血族関係のあり方) 。
｢借金のかた｣(価値として同じあり方のものとして代替するもの。担保)。
｢あとかたもない(跡形も無い)｣(なんらかの痕跡たるあり方) 。