◎「かからはしもよ」
｢万800｣にある表現。｢黐鳥(もちどり：鳥もちにかかっている鳥)のかからはしもよ(可可良波志母與)｣とあります。
これは｢かくありあはししいむよよ(斯く有り合はしし斎む世よ)｣。
｢かく(斯く)｣は、このように。｢このように｣とは、その前に言っている｢父母を見れば尊し 妻子(めこ)見ればめぐし美し｣。
｢ありあはしし(有り合はしし)｣の最後の｢し｣はいわゆる過去の助動詞｢き｣の連体形(この場合は過去というよりも完了)。｢ありあは(有り合はし)｣の｢あはし(合はし)｣は｢あひ(合ひ)｣の他動表現であり、｢ありあは(有り合はし)｣は、斎(い)むべきなにものかがそのようにした、の意。
｢いむよよ(斎む世よ)｣の最後の｢よ｣は感嘆・感銘の発声｢や｣がＯ音化し目標感をもったような、何かを確認的に強調する｢よ｣(→｢これらこそ、あるべきことよ｣(『大鏡』))。
全体の意味は、斯(か)くの如(ごと)きめぐりあひの斎(い)むべき、つつしむべき、世なのだ(それが世というもの、この人間世界というものなのだ)、ということ。
その前にある｢黐鳥(もちどり：鳥もちにかかっている鳥)の｣は、黐(もち)にかかった小鳥のように逃れがたく、ということ。
この万800は家庭を、すなわち妻子を、かえりみず俗世を棄てたような、宗教的に陶酔したような、生活を送っている男を諫めた山上憶良の歌。
万800の全文を書きましょうか。
｢父母(ちちはは)を 見れば尊(たふと)し 妻子(めこ)見れば 愛(めぐ)し愛(うつく)し 世の中は かくぞ理(ことわり：それが自然の理だ) 黐鳥(もちどり)の かからはしもよ(人である以上逃れることなどできない) ゆくへ知らねば(行方も知らずに(どうなるかもわからずに)) 穿沓(うけぐつ：穴の開いたボロ靴)を 脱(ぬ)きつるごとく (その人の世を)踏み脱きて 行(ゆ)くちふ(行くという)人は 石木(いはき)より なり出し人か(人の情のあるものか(人間ではない)) 汝(な)が名(な)告(の)らさね(お前の名を言え) 天(あめ)へ行(ゆ)かば(天へ行くなら) 汝(な)がまにまに(お前の自由に) (人の住む)地(つち)ならば 大君(おほきみ)います(そこには敬うべき人の世の権威がある) この照らす 日月(ひつき)の下(もと)は 天雲(あまくも)の 向伏(むかふ)す極(きは)み たにぐくの さ渡る極み 聞こし食(を)す(権威により治められる) 国のまほらぞ かにかくに(あのようにもこのようにも) 欲しきまにまに(勝手気ままに…) しかにはあらじか(そうではないか？)｣(万800：｢たにぐく｣に関してはその項)。
｢かげあやおひ(光文覆ひ)｣。｢かげ(光)｣｢あや(文・綾)｣に関してはそれぞれの項。｢かげあやおひ(光文覆ひ)→かがよひ｣はその｢かげあや(光文)｣が目を覆う(目に浮かぶ)。
｢ともし火の影にかがよふうつせみの妹(いも)が笑まひし面影に見ゆ｣(万2642)。
｢石隠りかがよふ珠(たま)｣(万951)。