｢かきあひ(懸き会ひ)｣。この｢かき(懸き)｣は他動表現。言葉(歌)をかけることをし人が(事実上若い男たちと女たちが。草地などで)会うこと。古くはそういう風習がありました。｢かがひ(嬥歌)｣は名詞でもあり、｢うたがき(歌懸き)｣とも言います。
｢鷲の住む筑波の山の……率(あども)ひて 未通女(をとめ)壮士(をとこ)の 往(ゆ)き集(つど)ひ かがふかがひに(加賀布嬥歌爾) 他妻(ひとづま)に 吾も交(かが)はむ(吾毛交牟) 吾が妻に他(ひと)も言問へ 此の山を 領(うしは)く(原文は、牛掃)神の 昔より禁(いさ)めぬ行事(わざ)ぞ………嬥歌者東俗語曰賀我比(｢嬥歌｣は東国の俗語であり、曰(いは)く、賀我比(かがひ))｣(万1759：第十句｢吾毛交牟｣は、まじらむ、や、まじはらむ、と読まれていますが、かがはむ、でしょう。ここで扱っている動詞｢かがひ｣に意思の助動詞｢む｣がついている。歌をかけあふことが交流することであり、それが｢交｣の字で書かれた)。
｢筑波嶺に会はむと云ひし子は 誰(た)が言聞けばか み寝会はずけむ 筑波嶺に廬(いほ)りて 妻無しに 我が寝む夜ろは 早も明けぬかも｣(『常陸国風土記』：女の子は来なかったわけです(下記※))。
※ 上記『常陸国風土記』の歌は岩波書店の『風土記』(武田祐吉編)にあるものをそのまま写しました。しかし、実はこの歌は読みが定まっていない。｢いひ(言ひ)｣の項にもあるこの歌の原文とこのサイトでの読み・歌意をここにも書きます。
原文：｢都久波尼爾 阿波牟等伊比志古 波多賀己等 岐気波加彌尼 阿須波気牟也 都久波尼爾 伊保利弖都麻奈志爾和我尼牟欲呂波 波夜母阿気奴賀母也｣
読み：｢筑波嶺(つくばね)に 会はむと言ひし娘(こ) はた彼(か)はこと(言・事) 聞けば彼(か)見(み)寝(ね) 明日は明けむや 筑波嶺に 廬(いほ)りて恋人(つま)なしに我が寝(ね)む夜(よろ)は 早(はや)も明けぬかもや｣(｢はた｣は疑問・疑惑の表明。この｢はた｣部分の｢は｣と｢明(あ)けむや｣の部分の｢あ｣の表記は省略されている(表記に現れていない：｢は｣はなくても歌意は通じる)。｢よろ｣は｢よる(夜)｣の古代東国方言) 。
歌意：筑波嶺に 会うと言った娘(こ) はた、あれは｢こと(言・事)｣か？ それを聞き呆然と彼方を見て寝(ね) 明日(あす)は明けるだろうか(夜明けは来るのか) 筑波嶺に (会う瀬のために苦労して準備して立てた)廬(いほり)に恋人(つま)なしに寝るこの夜は早く明けないものか…。つまり｢会ふ｣と言ったのに女の子が来なかったのです。｢いひ(言ひ)｣が｢こと(言・事)｣になる夜明けが早くこないか、ということであり、なかなか本質的です。ちなみに、古代では、若い男女が会う場合、男はホテルまで自分で作るような作業をしました。つまり、約束ができれば、良い場所を選び、草を刈ったり、廬(いほり)をたてたりし、準備を整えた。草を刈って全部準備したのに、いまさら嫌だなんてひどいよ、という歌も『万葉集』にはある→｢万3479｣。