｢おほやまととよあきづしま(大やまと豊秋津島)｣ということであり、｢とよ(豊)｣｢あきづしま(秋津島)｣(下記※)に関してはそれぞれの項参照。この｢おほやまととよあきづしま｣の｢やまと｣は地名ではないでしょう。これは｢あきづしま｣を形容する表現であり、地名であることは表現として不自然です。これは｢やあまとよ(彌天響)｣(天に果てしなく轟き響く。天(あめ)に届く)という表現。｢おほやまととよあきづしま｣は、そうした｢とよあきづしま(豊秋津島)｣だということです。さらに、ここで問題になるのは｢島生み｣である。
※「あきづしま」
古代、日本の一部(大和地方)やその総称的な異称。｢あきつひうるしま(飽き終得る島)｣。｢る｣のR音は退化した。飽和の終局を得る島、満たされ尽くす島、の意。ただし｢あきづ(蜻蛉)｣と同音であることから、この言葉は古くから蜻蛉に関連づけて考えられている。
(島生み)
『古事記』のいわゆる｢島生み｣の基本部分では(その前に｢おのごろしま｣という基盤的な｢しま｣が生じているのですが)、｢おほやしま(大八島)｣と総称する八つの島が生まれ、最後にこの｢おほやまととよあきづしま｣が生まれます。その前に生まれる七つの島の名を生まれる順に列記すると、｢あはぢ(淡路)｣｢いよ(伊予・四国)｣｢おき(隠岐)｣｢つくし(筑紫)｣｢いき(壱岐)｣｢つ(対馬)｣｢さど(佐渡)｣となる。この｢あはぢ、いよ、おき、つくし、いき、つ、さど｣は、｢あは路(ぢ：淡(あは)路(ぢ)、希薄な路(みち)｣を、｢いよよ(いよいよ：｢いよよ｣という表現は『万葉集』にもある(万793))｣、｢沖(おき：遥か彼方の果て)｣を、｢尽(つ)くし(て)｣(果てしなくどこまでも)、｢行(い)きつ｣(行きながら)、｢さちとよ(幸豊)｣(果てしない幸(さち)→｢さど(佐渡)｣の項)になります。あは路いよよ沖尽くし行きつ幸豊(さちとよ)。｢あはぢ(淡路))｣を、どこまでもどこまでも果てしなく行き幸福へ……。淡路(あはぢ)が確信ある豊かで幸福に満ちた路(みち)となる。世界があるとはそういうことなのだ、ということです。それが、遠い太古、自分はなぜこの世に、この世界にいるのか、自分はなぜここにいるのか、なぜこの世界はあるのか、という問(とひ)のわいた者に伝えられた神の声、神の思いだったのです。それが語られ、伝承され、書かれ、後世では｢神話｣と呼ばれる。空間が問題なのではありません。世界が生まれることに込められた神のメッセージ―それが問題なのです。