｢おへうけいゐ(｢お｣へ浮けい居)｣。｢おへう｣が｢お｣に｣、｢けいゐ｣が｢くゐ｣のような音を経つつ｢き｣になっている。｢｢お｣へ｣は、｢お｣はこの音(オン)でそこへ向かって行く方向感のある対象感を表現し(→｢おき(置き・措き)｣の項(9月2日：昨日))、｢へ｣は目的への進行感・方向感を表現する助詞。｢うけ(浮け)｣は｢うき(浮き)｣の他動表現。｢うき(浮き)｣は発生感を表現する(→｢うき(浮き)｣の項(4月20日))。つまり、意味は、現(あらは)す、のような意。｢い～｣はそのI音の進行感により動態の永続感を表現します。｢～｣で表現されるその動態がそのまま続きます。｢おへうけいゐ(｢お｣へ浮け居)｣は、｢お｣の状態(遊離感のある独律した状態)へ浮かされ(現され)てあること。この他動感は、自らの意思で、故意に、そうしたのではなく、意思なく、いわば自然に、そうなったことを表現しています。典型的には眠りからの目覚めがそうです。人は眠りの中で目覚めるべきか否か思考し、ときには迷い、判断し、目覚めることを決め目覚めているわけではありません。｢おき(起き)｣によって表現される最も基本的なことは眠りからの離脱です。すなわち、覚醒する(覚醒している)、目を開く、体を起こす、立ち上がる―これら一連の動作は眠りからの離脱としてある限りすべて｢おき(起き)｣です。事象の独律存在化も表現します。｢火がおき｣、｢おきび(熾き火)｣、｢腹痛がおき｣、｢事件がおき｣。
この動詞は上二段活用です。
｢うつくしと思ふ我妹(わぎも)を夢に見て起きて探るに無きがさぶしさ｣(万2914)。
｢ともし火をかかげつくしておきおはします｣(『源氏物語』：起きている(寝ない))。
｢…川沿(かはそ)ひ柳(やなぎ)水行(ゆ)けば靡(なび)き起(お)き立ち…｣(『日本書紀』歌謡83)。