｢うてには（打て庭）｣。｢うて（打て）｣は｢うち（打ち）｣の受動表現。すなわち受け身→｢うて（打て）｣の項（6月16日）。これは、（その存在感に）圧倒される、のような意味になる→｢うて（打て）｣の項（その｢うて（打て）｣の項で、現代の日本語で言えばそれは｢やられ｣が最も近いか、といったようなことを言いましたが、ここで｢やられ｣とは、その存在感に圧倒される、という意味なわけです）。｢うてには（打て庭）→うてな｣、すなわち、その存在感に圧倒される庭（には）、とはどういう意味かというと、土を盛られ作られた高台です。そこに柱が建てられ屋根がつけられたりもし、これも｢うてな｣と言います。用途は、物見、遠望です。後には、その尊さに圧倒感があり、また、人を天上のようなところへ上げるもの、という意味でもあるでしょう、仏・菩薩が座すという、そして仏教で極楽往生したものが座すといわれる、蓮（はす）の花の台座（下記※）、それも｢蓮（はちす・はす）のうてな｣や単に｢うてな｣と言ったりもします（形が似ているので花の咢（ガク）もそう言います）。
｢䑓……〈…宇天奈（うてな）〉積土為之所以観望也｣（『倭名類聚鈔』：土を積み之を為す以て観望する所也）。
｢堂榭 堂上起屋也 倭云 于天那（うてな）｣（『華厳音義私記』）。
｢無上微妙の台（うてな）に昇り｣（『大般若経』）。
｢はちす葉を同じうてなと契りおきて露のわかるる今日ぞ悲しき｣（『源氏物語』）。
※ インドでは真理たる権威の美しさの象徴として蓮（はちす・はす）の花の影響は大きいです。創造神のようなブラフマンも蓮の花に坐したりします（当初からそうなのかは不明ですが）。日本では『法華経』の影響も大きいのではないでしょうか。『法華経』の正式名称は『正しき教えたる白き蓮の花の経典』（सद्धर्मपुण्डरीक सूत्र （Saddharma Puṇḍarīka Sūtra）） 。