｢うちゆいふの（内ゆ言ふの）｣。｢ゆ｣は経験経過を表現する助詞（→｢ゆ（助）｣の項）。内から（内で）言ふという情況の、の意。何も言わずに言う。故意や意図なしに自然に現れてしまう。この枕詞は、それは何の人工的工作もない自然であることから、｢ま｣（→｢ま（真）｣の項）にかかり、そうした状態で籠もっていること（それでも自然に何かが現れてしまうこと）を表現したりします。
｢うつゆふの隠（こも）りてをれば｣（万1809：この｢をれば｣は、いるから、という順接ではなく、いるのに、という逆接。隠（こも）っているのにある少女が男たちの評判になってしまう）。
｢姸哉乎（あなにや：｢姸（ケン）｣は、美しい、のような意の字）。國（くに）を獲（え）つ。うつゆふのまさきくに（眞迮國）と雖（いへど）も、なほ、蜻蛉（あきづ）の臀呫（となめ）のごとく｣（『日本書紀』（下記※）） 。
※ ｢あきづしま｣の｢あきづ｣と蜻蛉（とんぼ）の意の｢あきづ｣は同音であることから、古くから両者は関連づけて言われます。ここで言う｢あきづのとなめ｣は、｢あきづしま｣（満たされ尽くす島、の意。→｢あきづしま｣の項）の意味での｢あきづ｣が蜻蛉の意味での｢あきづ｣の｢となめ｣のごとくであり、｢となめ｣は｢つをなめ（蜻蛉（つ）尾並め）｣であり、｢つを（蜻蛉尾）｣（蜻蛉（とんぼ）の尾：｢つ｣は蜻蛉（とんぼ）を意味する古語→｢とんばう（蜻蛉）｣の項）のように、その節がつながり続くように、延々と連動する、ということでしょう。それが｢あきづ（秋蜻蛉）：赤とんぼ｣のであることは、美しく赤く、ということでもあるでしょう。この｢なめ｣が｢舐（な）め｣と解され、｢となめ｣が蜻蛉（とんぼ）の交尾やその後の生態を表現しているものと解され｢臀呫｣という表記がなされたのでしょう（この表記は｢臀｣（尻（しり）を）｢呫｣（舐（な）める）の意。蜻蛉（とんぼ）の交尾やその後の状態は一匹が他の一匹の尾先を咥（くわ）えているように見えます（実際は、一匹が尾先で他の一匹の首の部分をおさえています））。前記の｢姸哉乎｣以下は『日本書紀』にある神武天皇の言葉とされるものであり、その最後の言葉ですが、ここで言っていることは、｢迮｣の字で書かれる形容詞｢さし｣は障害感があること、限定が加えられていることであり、『ああ……。国を得た。（欲を出せば際限のない人間の）限定された空間ではあるが。なほ。｢あきづしま（満たされ尽くす島）｣であることは延々と美しく連動し続ける』ということです。