◎「うずめ（宇受賣・鈿女）」
｢うせうゐめ（失せ憂居女）｣。｢せうゐ｣が｢そゐ｣のような音を経つつ｢ず｣になっています。｢うせうゐめ（失せ憂居女）→うずめ｣は、｢う（憂）｣の状態が失せているあり方の女、の意。世の中の憂きことなど感じさせない女。これは神格化され神名は｢あめのうずめのみこと（天宇受賣命）・あまのうずめのみこと（天鈿女命）｣といいます。天照大神の岩屋戸への｢さしこもり｣の際、踊りのようなことを行い岩屋戸を開いたといいます。また、天孫降臨の際にも同行し降臨しています。
◎「うずゐ（端座）」
｢うちすうるゐ（打ち据うる居）｣。｢すうる（据うる）｣の｢る｣は退行化し｢ちすう｣が｢ず｣になっています。｢うち（打ち）｣は、｢うちいで（うち出で）｣その他のように、動態の現実感を表現します→｢うち（打ち）｣の項。｢うちすうるゐ（打ち据うる居）→うずゐ｣すなわち、現実感をもって、現実的存在感が強調され、何かを据（す）ゑたようになっている居（ゐ：存在のあり）、とは、まるでそこに根づいたようにそこにいる、ということであり、そんな印象で胡坐（あぐら）をかくなり、正座をするなどしてそこにいることを意味します。これは、傲慢、というような意味でも用いられます。｢端座（うすゐ）に琴を横（よこたへ）れば涕（なんだ・なみだ）と血と襟（ころものくび）に流る｣（『遊仙窟』貞和（1345-50年）・嘉慶（1387-89年）点）。
※ 「うずめ（宇受賣・鈿女）」と「うずゐ（端座）」が取り上げられていることには深い意味はありません。ここでは基本的に五十音順に語が取り上げられており、どちらも短文なので二つになっているだけです。