｢いで（出で）｣を尊敬表現｢まし（坐し）｣で表現したもの。｢まし（坐し）｣はその項（これは｢いまし（坐し）｣の｢い｣の落ちたものであり、動態を慎みをもって表現します）。すなわち｢いでまし｣は｢いで（出で）｣を慎（つつし）みをもって表現したもの。｢いで（出で）｣には、出現・現れ、を表現する場合と、離れ・去りのような、遠心的な動態進行を表現する場合がありますが（→｢いで（出で）｣の項・１２月（去年）２０日）、｢いでまし｣の場合はすべて、出現・現れ、を表現し、離れ・去り、は表現されないように思われます。現れ、は、空間的域に現れることもあれば、ものごとに（あるいは、ものごと・出来事として）現れることもあり、存在しないものが現れるのではなく、居なくならないこと、つまり、居ること（居続けること）もあります。
｢い｣が落ちた｢でまし｣が名詞化し｢お（御）｣がつくと｢おでまし｣になります。
｢皇后（きさき）、紀国（きのくに）に遊行（いでまし）て熊野岬（くまののみさき）に到りて｣（『日本書紀』）。
｢梅の花咲ける月夜にいでまさじとや｣（万１４５２：これは、離れ去らないのですか？という意味ではありません。こちらに現れないのですか？という意味）。
｢百夜（ももよ）いでませ我が来たるまで｣（万４３２６：（父母は）私が防人の任を終えて帰るまで変わらずいてください、ということ）。
｢さて後に霊にいでまして…｣（『大鏡』：これは、ものごととして現れる）。