｢いつはあり（何時は有り）｣の四段活用動詞化。｢いつ（何時）｣はあるが｢いつ（稜威）｣はない、ということ。たとえば、Ａがある意思を表明したり、ある意思で約束したりしたとします。しかしその意思が実行されず、約束は果たされず、その意思が現実化されない。すると、現実化はいつ（何時）なのだ、という状態になります。それはただ｢いつ（何時）｣だけがある状態になる。そこには、その意思・その言葉には、｢いつ（何時）｣はあるが超越的影響たる（神聖な権威たる）｢いつ（稜威）｣はない。Ａの意思・言葉には｢いつ（何時）｣はあるが｢いつ（稜威）｣はない。それが｢いつはあり（何時は有り）→いつはり｣。この慣用的表現が名詞化し、そして動詞化もした。すなわち、動詞｢いつはり｣は意思・言葉を現実化しないこと、現実化されない意思・言葉を表明すること。その意思・言葉に神聖な超越的権威たる｢いつ（稜威）｣がないこと。名詞｢いつはり｣は表明された現実化しない・されないその意思・言葉。
｢臣（やつかれ）が兄（このかみ）兄猾（えうかし：人名）の逆（さかしまなるわざ）をする状（かたち）は…………潜（ひそか）に其（そ）の兵（いくさ）を伏（かく）して、…殿（おほとの）の内（うち）に機（おし：獲物を圧死させる罠）を施（お）きて……饗（みあへたてまつ）らむと請（まを）すに因（よ）りて……願（ねが）はくは此（こ）の詐（いつはり）を知（しろ）しめして善（よ）く備（そな）へたまへ｣（『日本書紀』神武天皇即位前・戊午年八月）。
｢偽（いつはり）と思物（おもふもの）からいま更（さら）にたがまことをか我はたのまむ｣（『古今集』：いつはりとは思いながら、またここで言うのか…、私がたのみにしようとするのは誰のまことなのか。｢ものから｣は｢ものながら｣と読み変えられます）。
◎ついでに｢いづみ（泉）｣の語源
｢いでゐみ（出で居水）｣。｢でい｣が｢づ｣の音（オン）になっています。出てゐる（居る）水（のあるところ）、の意。｢み｣はその一音で｢みづ（水）｣を表現しました。｢みなも（水面）｣｢たるみ（垂水）：水流の、水が落下しているところ｣｢みくさ（水草）｣等。