◎「いすず（五十鈴）」
｢いしうつしゆ（石現し揺）｣。｢つしゆ｣が｢ず｣になっています。｢うつし（現し）｣は動詞であり明瞭な現実感をもって現すこと。石が明瞭な現実感をもってありありと現れています。しかしそれが揺れている。水が清らかにきらめき美しいのです。川の名。伊勢神宮の内宮神域内を通る有名な川。
｢いそうすうき（いそ薄浮き）｣。｢いそ｣は｢いそいそ｣や｢いそぎ（急ぎ）｣のそれであり、落ち着かない状態になっていることを表現します。そうした状態になりながら薄く、ほんのりと、浮いたような気分になっていることが｢いそうすうき（いそ薄浮き）→いすすき｣。ふと体がほてったような｢浮き｣もあれば、不安げに心が漂うような｢浮き｣もあります。前者は『古事記』に、後者は｢祝詞（のりと）｣にあります。
｢ここに其の美人（をとめ）驚きて立ち走りいすすきき｣（『古事記』）。
｢御床（みゆか）つひの さやき（騒き） よめの いすすき いづつしき事なく｣（「祝詞」・大殿祭（おほとのほかひ）：｢つひ｣は｢つ｣は所属を表現する助詞であり、｢ひ｣は｢ひひき（響き）｣にあるそれでしょう。床全体が響くような状態になります。｢よめ｣の原文は｢夜女｣ですが、夜に亡霊のような女が出てくるというわけではなく、この｢め｣は｢みえ（見え）：｢え｣は驚きを表現する｣であり、夜に、（あってはならない何かを）見て驚くような、そんな情景が不安に浮き上がり（｢いすすき｣）、ありありと見えてしまうこと（｢いづつしき｣こと）がなく、が、｢いすすき いづつしき事なく｣ということでしょう。つまり、そういう不吉な怪しい造作になっていないということ。｢祝詞｣・大殿祭のこの部分は建造物の不調がいろいろと言われています）。
｢ゆすりおくゆおひ（揺すり起くゆ覆ひ）｣。（語頭の）｢ゆ｣と｢い｣は交替することが多い。二番目の｢ゆ｣は経験経過を表現する助詞。｢ゆすりおくゆおひ（揺すり起くゆ覆ひ）｣は、身を揺するように起きる（現れる）ことによって、世を覆うこと。神々の出現（影響の現れ）がそのように表現されています。この語は｢祝詞（のりと）｣の｢大殿祭（おほとのほかひ）：｢ほかひ｣は｢ほき（祝き）はひ（這ひ）｣にあるものですが、一般的な、庶民が日常的に言っている表現とは思われません。｢神たちのいすろこひ荒（あれ）びますを…｣。
｢いししほ（石潮）｣。｢しほ（潮）｣は海水を意味し、石（岩石）と潮（しほ）が混ざるような印象のところ。岩石の多い波打ち際を言います。意味発展的に、川（岩の多い川）でも言いました。｢いその間（ま）ゆ（いその間から）たぎつ山川…｣（万３６１９）。｢磯（いそ）の上（うへ）に根ばふむろの木…｣（万４４８）。