◎「いざささば」
｢いざさそはば（いざ誘はば）｣。｢そは｣が｢さ｣になっています。｢いざ｣は誘う発声。｢さそはば｣は動詞｢さそひ（誘ひ）｣（誘うこと）に助詞｢ば｣のついたもの。｢いざさそはば（いざ誘はば）→いざささば｣は、さぁ（遠慮なく。ためらわず）、誘えば、誘うなら、の意。『古事記』歌謡４３にある表現。この『古事記』歌謡４３に酷似した歌が『日本書紀』歌謡３５にあり、そこでは｢いざさば｣は｢いざさかば｣になっています（下記）。
『古事記』の歌でこれに続く語は｢よらしな（余良斯邦）｣となっています。これは｢いえをらしにや（癒え居らし…、にや）｣でしょう。｢いえ（ｙｅ）を｣が｢よ｣に、｢にや｣が｢な｣になっているわけです。｢をらし｣は｢をり（居り）｣の尊敬表現。｢や｣は疑惑を表現します。癒えていらっしゃる（安堵している）のでは…、という表現。｢いざささば よらしな｣は｢さぁ、ためらわず誘えば安堵するのではないのか？｣ということ。この歌は応神天皇が、宴席のような場で、大雀命（おほさざきのみこと：後の仁徳天皇。応神天皇の息子）に、ある女性を、娶（めと）れ、とすすめている歌です。ちなみに、この歌には｢ほつもり｣という語がありますが、これは「ふをつもり（経をつもり）」。｢つもり｣は「みつもり（見積り）」などにあるそれであり。思量することですが、「ふをつもり（経をつもり）→ほつもり」は経過を思量する、すなわち、今までの経過を見、先の経過をよく考え、慌てず、遅れず、経過をよく見て、ということ。
ちなみに、『古事記』の歌は、記録時意味不明になっているものでも、これはこうにちがいない、と勝手に歌を変えたりせず、伝承されるままに記録されています。
◎「いざさかば」
｢いざささかば（いざ誘かば）｣。｢ささ｣が一音になっています。｢いざ｣は誘う発声。｢ささかば｣は動詞｢ささき（誘き）｣（誘うこと）に助詞｢ば｣のついたもの。さぁ（遠慮なく）誘えば、誘うなら、の意。『日本書紀』（応神天皇十三年）歌謡３５にある表現。酷似した歌が『古事記』歌謡４３にあり、そこでは｢いざさかば｣は「いざささば」になっています。どちらも意味は同じようなものです。『古事記』の歌にある｢ほつもり｣の部分は『日本書紀』の歌では「ふほごもり」になっています。これは｢ふふをこもり（経経を凝守り）｣。経過経過を固く（しっかり）見守り、の意。慌てず、遅れず、経過をよく見て、ということであり『古事記』の｢ほつもり｣（上記）と言っていることは同じです。