◎「い（汝）」
意思動態の相手がある場合、｢い｣（Ｉ音）の進行感がその目標を、すなわち相手を、表現することがあります。指示代名詞のような「い」が対話などしている相手へむけられたような表現です。すなわち二人称です。ただし、これはただ意思動態が進行し、対象は何ら具体的に表現されておらず（相手の個別的具体性はなんら考えられず）、相手に対する尊重の乏しい表現です。相手を｢まへ（前）｣と表現するようなものです。これに｢お（御）｣がつけば｢おまへ（お前）｣。｢いが命（お前の命）また殆（あやふ）からずや｣（『日本書紀』皇極天皇二年十一月：蘇我入鹿（そがのいるか）が山背大兄王（やましろのおほえのみこ）：聖徳太子の子）一族を滅ぼした（６４３年）ことを知り、その父親・蘇我蝦夷（そがのえみし）が言った言葉です。つまり｢い｣は息子の蘇我入鹿。二年後の６４５年には「大化の改新」です。
◎「い（睡眠）」
｢い｣の直線的進行感が眠りの状態へ入って行くことを、すなわち睡眠状態にあることを、表現しました。睡眠は生理的にそういう感覚になるということです。ほとんどが｢いを寝（ね）｣（熟睡する）という言い方をします。｢うまい（熟睡・美睡眠）｣（｢うま｣は形容詞｢うまし（美し）｣の語幹）、｢やすい（安睡眠）｣（安らかな眠り）。これは「ゐねむり（居眠り）」の「ゐ」とは関係ありません。
人を基点にした場合、進行には人の内奥へ（内へ）へ向かう求心的なそれと環境へ（外へ）向かう遠心的なそれがあるわけですが、｢い（睡眠）｣の場合は求心的進行です。｢いに（去に）｣の場合は遠心的で自分や客観的対象から離れるように進行します。｢いき（行き）｣はただ進行が客観的に確認されます。
◎「い（網）」
｢ゆ（揺）｣の変化。｢ゆ｣と｢い｣の交替。蜘蛛（くも）の巣や蜘蛛の糸を意味します。蜘蛛の巣は揺れることが印象的だったのです。蜘蛛（くも）が巣を作ることや作られたその巣を「いがき（網掛き）」と言います。多くは「蜘蛛（くも）のい」と言います。