◎「あや（文・綾）」
｢あえわ（肖え輪）｣。「あえ（肖え）」は『音語源』の、あるいは以前の投稿（２０１８.１０.０９）の、その項。｢あえわ（肖え輪）｣は同じ形態の輪が幾重も重なっている印象。一点から同心円状に広がっていく幾重もの輪です。原型はたぶん水紋や指紋・掌紋の印象。「水の上（へ）にあや織りみだる春の雨…」。木の木目（もくめ）を「あや」ということもあります。目を惑わすような複雑な情況・模様、（それを生み出す）技巧、といった意味にもなります（→「言葉のあや」）。複雑な技巧の、それゆえに美しい、織物を「あやおり（綾織）」や「あやおりもの（綾織物）」といいます。また、それは相互に｢あえ（肖え）｣（相似）の関係にある線状の模様のイメージを基本としていることから、全体的な形象秩序の中にある形象、という印象が生じ、部分的形象（情況）が全体的形象（情況）を表現することも｢あや｣といいます。｢などて寝られざらむ。もしあややある｣。これは、寝られないという、情況全体の中での部分的情況にそれを秩序として取り込んでいる（自分に未知の）何か全体的な情況があるのではないか、と言っています。関連する語で「あやなし」があります。
◎「あやなし」
｢あやなし（文無し）｣。その｢あや（文）｣が模様（肯定され褒められる美しい模様（さらには、心ひかれるものとして目にとまる何か（それがなければ無地）））、工夫・技工（その模様を生み出した努力）、整った考えの筋道（それがあるから美しい模様が現れた）といったことを意味し、｢あやなし｣はそれらが無い。｢あやなきただきぬ（徒衣）｣（模様がない。工夫や技工がない衣）。｢春の夜の闇はあやなし梅の花…｣｢くれなゐの花ぞあやなくうとまるる｣（整った考えの筋道が成り立たない）。｢思へどもあやなしとのみ言はるればよるの錦の心ちこそすれ｣（『後撰集』）。
◎「目もあや」という表現があります。これには「めもあやなる光」といった表現もあるのですが、「あや（文・綾）」ではなく、疑惑を感じ確信がもてない「あや」による、目で見ても現実と思われない、という意味のそれもあります。「我先にと走り出で、調度ども運び騒ぎ、くづれ出づる気色ども、いとあさましく、めもあやなり」。「めもあやなる光」の「あや」も、どちらともとれるのですが、「あや（文・綾）」ではないでしょう。