◎「あす(明日)」
｢あせゐ(明せ居)｣。明るくなることを表現する｢あせ(明せ)｣という動詞があり(→｢あさ(朝)｣の項)、それによる｢あせゐ(明せ居)｣。明けて居る状態であることを表現する。すなわち、ある日を基点にして、夜が明けて居る状態。すなわちその翌日。ただし、｢あせ(明せ)｣という動詞は資料にはない→｢あさ(朝)｣の項。
｢置目(おきめ)もや 淡海(あふみ)の置目 明日(あす：阿須)よりは み山隠りて 見えずかもあらむ｣(『古事記』歌謡112)。
｢明日 アス｣(『類聚名義抄』)。
◎「あした(朝・明日)」
｢あせゐした(明せ居下)｣。動詞｢あせ(明せ)｣はは｢あす(明日)｣や｢あさ(朝)｣の項。｢あせゐした(明せ居下)→あした｣は、明るくなった、明けた、もとにある、ということであり、夜が明けた状態、朝(あさ)にあることを意味する。また、暗い夜に言われ翌日を意味するようになる。つまり｢あす(明日)｣の意味で用いられるようになる。また、夜が明けた状態は｢あさ(朝)｣ということが一般的になっていく。
｢…鳴く声を 聞かまく欲りと 朝(あした：安志多)には 門(かど)に出で立ち 夕(ゆふへ)には 谷を見渡し… ｣(万4209)。
｢一宿(ひとよ)の間(ほど)に稻生(お)ひて穗(ほ)いでたり、其(そ)の旦(あした)に垂頴(かぶ)して熟(あからか)なり、明日(くるつひ)の夜(よる)更(さら)に一(ひと)つの穗(ほ)を生(な)せり｣(『日本書紀』)。
｢若(も)し法師(ほふし)今日(けふ)亡(し)なば朕(われ)從(したが)ひて明日(あした)亡(し)なむ｣(『日本書紀』：この｢明日｣は、あすのひ、とも読まれているが、次の日、の意)。
｢旦 …アシタ…アケヌ……ツトメテ｣｢朝 ………アシタ……ツトメテ｣(『類聚名義抄』：この｢朝｣に、あさ、という読みはない)。
◎「あさって(明後日)」
｢あさて｣の変化。変化というよりも、原形に近い形。
◎「あさて(明後日)」
｢あすさりて(明日去りて)｣。明日去りての日、の意。明日(あす)の次の日。