大いに善いタネをまきなさいよ、と仏教で教えられる理由

今、外は、激しく雨が降ってます。

仕事場から自宅まで傘をさしながら、

小走りで帰ったのですが、

暗くて地面が見えなくて、

思いっきり右足が水たまりにハマり、

バシャッとはねた水を左足で蹴飛ばして、

「あ～あ、やってしまったぁ…」

という、あのなんとも言えない気持ちになりました。

（経験ない？）

雨は、まだまだ続きそうです。

さて、今日は、一つの話をまず紹介しましょう。

ある寺で、釣り鐘を作ることになりました。

住職が、

「だれか布施したい方はありませんか」

と檀家（だんか）に懇志を呼びかけました。

「是非、私にさせてもらいたい」

と金満家が名乗り出ました。

やがて立派な釣り鐘ができました。

後日、住職は、檀家の人たちと会食の宴を催しました。

釣り鐘を一人で財施した金持ちが、最前列に座っています。

しかし、一向に住職の口から、釣り鐘布施の讃辞がありません。

不満にじりじりした金満家が、

「ところで住職さん、私は金が余っているから、

　釣り鐘を布施したのではないのです。

　鐘の音はいかがでしょう」

と遠回しにお礼の言葉を催促しました。

その時住職は、

「貴殿は、私にあの釣り鐘の礼を言えとでも言われるのかな？」

とズバッと切り込みました。

「そうだ」とも言えない金満家、

「いや、そうではないんですが、

　決して余った金を出したのではないということなんです」

とうつむき加減に言うと、

「貴殿は布施ということを勘違いしていられるのではないか？

　私のほうこそ、いつ貴殿が釣り鐘の礼を言われるかと、待っていたのじゃ」

「えーっ、私が住職に？」

「貴殿が布施したということは、

　貴殿が善い種をまかれたということだ。

　だれのためでもない。

　すべて、貴殿の福徳（しあわせ）となる。

　その福徳の結果は、因果の道理で貴殿にしか現れないのだよ。

　なぜ私がそのお礼を言わなければならないのかな？」

「布施とはそういうことでございましたか」

「そうだよ。それはちょうど、農家の人が田んぼや畑に種をまけば、

　その収穫は全部、まいた農家のものになるようなものだよ。

　決して田んぼや畑のものにはならないだろう。

　だがもし田んぼや畑がなければ、

　農夫が幾ら種をまきたいと思ってもまくことはできないでしょう。

　私は、畑を提供しただけなのだよ。

　貴殿は、そこに善い種をまかれた。

　収穫は皆、貴殿のものです。

　だから、貴殿こそ『よく畑を提供してくださいました』

　と言わなければならないのではないのかなと言ったのです」

金満家は、布施の心得違いを深く反省し謝罪したといいます。

仏教では、

自分に引き起こる運命のすべては、

自分のやった行為が生み出す、と教えられます。

幸福という運命は、自分のやった善い行いが生み出したものです。

不幸や災難という運命は、自分のやった悪い行いが生み出したものなのです。

善い行いをしなければ、絶対に善い結果は現れませんし、

悪い行いをすれば、その結果は、必ず自分に引き起こります。

布施は、仏教で教えられる善い行いの一つです。

布施とは、「与える、施す」ということです。

施した人が、種を蒔いたのですから、幸せになるのは施した人です。

私の蒔いた種の結果は、私にしか返ってきません。

布施をして、施した相手にお礼を求めるのは、

「善因善果、悪因悪果、自因自果」

の因果の道理がわからない迷いの心からなのです。

まいたタネは必ず生えます。

布施の種まきは、必ず幸せとなって、

布施をした本人に現れるのです。

大いに善いタネをまきなさいよ、

と仏教で教えられている理由がここにあります。

━ ぴょんたの ◆◆
◆◆ ひとりごと ━

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