小田急線から見える大山(右)と丹沢・二の塔(左)
初詣はしたいが、密は避けたい。山のてっぺんにある神社なら人が少ないのでは？ しかし日帰りのできるところでないと｡｡｡ というわけで、神奈川県の大山（おおやま）阿夫利（あふり）神社へ行くことにした。
相模・大山は、名前は大きいが、丹沢連峰の端っこに付いている小さな山だ。中腹の阿夫利神社・下社まで麓からケーブルカーがあるが、密を避けるために、そっちには行かない。ヤビツ峠→山頂→日向（ひなた）薬師に下りる。それでも、ポピュラーなコースなので、山にしては人出が多かった。
出発点はヤビツ峠 760ｍ。↑バス停の上の広場。奥の看板が登山口。
ここから 1252ｍの山頂までの垂直距離は 500メートル足らず、楽勝の標高差だが、１時間程度の尾根登りで一気に上がるので、けっこうな勾配だ。
木の間越し、江の島が見える↑。
↑植生は、基本的に表丹沢（おもてたんざわ）と同じだ。ここも丹沢の一部だと知れる。イロハカエデ、シデ、コナラ、エンコウカエデ、それにヒノキの植林。
↑富士が現れた。雲が少し引っかかっている。富士の左は愛鷹山。ヤビツ峠から表丹沢（おもてたんざわ）へ登って行く尾根が手前に見える。正面の緑色が二ノ塔・三ノ塔、奥・右端の高い頂きが塔ノ岳 1491ｍ。
ケーブル「阿夫利神社」駅（下社）から来る路と合流↑。鳥居をくぐる↓。
大山（おおやま）山頂に到着↓。地図を見ると、大山には標高が２つ書いてある。このマイクロウェーブがあるほうには三角点があって 1248ｍ。ところが、すぐ隣りにもっと高い場所があって 1252ｍ。そちらは、大山阿夫利（あふり）神社の境域になっている。
丹沢側の展望は、もっぱらこちらから。
1248ｍの三角点標石↓。なぜ低いところにあるのか？ 明治・大正時代に、神社が測量士の入境を拒否したか？ 「神様の棲み処（すみか）の高さを測るなど、不敬千万 !!」とでも？
富士にかかっている雲が、だいぶ晴れた。冠雪はまだ少ない。宝永山の上にも黒いところがある。
表丹沢全景↓。中央の頂きが丹沢山 1567ｍ。その左肩に覗いているのは、丹沢最高峰の蛭ヶ岳（ひるがたけ） 1673ｍか。左に黒く塔ノ岳 1491ｍ。
右端に３つ並んだ峰が気になるのでアップ↓。左から、太礼（たれい）ノ頭、円山木ノ頭、本間（ほんま）ノ頭。
神社のある高まりのほうへ行ってみる。有刺鉄線を跨ぐ。なんと‥驚いたことに、ブナのほぼ純林だ。…さすがは丹沢の末端。神社の神域で、伐採を免れた極相のブナ林が残っているのだ。
およよ‥鹿がいた。まだ若いが牡鹿だ。ツノを立てた凛々しい姿。大権現のお使いか？ それとも私と同じく有刺鉄線を跨いだクチか？
はい、チーズ！ カメラを向けても、逃げようともしない。かえって、こちらを向いてポーズをとってくれる。人馴れしているのだろうか。
きみと遊んでいたいのはやまやまだけど、そうもいかない。山頂でやらないとならないことは、まだまだたくさんある。ぼくは忙しいんだよ。
神社のほうへ行ってみよう。
↓この建物が「前社」らしい。なぜか、シャッターが閉まっている←
例によって、寄進の石燈籠がならぶ。ここだけは、ふつうの神社だ。
↓ここが「大山阿夫利神社」の「本社」。
神さまのおうちの玄関 ?? 引き戸をガラガラと開ける「本社」拝殿‥というのも珍しい。気に入ったので、お賽銭を奮発した。
↓「奥社」。だが、「奥の院」と書いてある。神社よりも寺院の呼び方だ。これにはわけがある。
この大山阿夫利神社、じつは近世まで、不動明王を本地・本尊とする山岳仏教の寺院だった。明治初期の「廃仏毀釈」で神社に変えられたのだ。幕末まで、現在の祭神・大山祇大神（おおやまつみのおおかみ）は、「石尊大権現」と呼ばれていた。頂上本社には、不動明王の化身である「石尊大権現」が、奥社には「大天狗」、前社には「小天狗」が祀られた。現在の「下社」の地は、大山寺（おおやまでら）不動堂だった。
「古代から、大山の山岳信仰に基づく阿夫利神社があったが、
中世に神仏習合が盛んになると、修験道が隆盛を迎え、不動明王像を本尊とする大山寺が建立され、石尊社(阿夫利神社)の別当寺とされた。大山そのものへの信仰と『石尊大権現』への信仰とが一体化していった。
修験道に基づいて、大山頂部の岩石を、不動明王を本地とする『石尊権現』として信仰し石尊社となり、頂上本社の石尊権現以外にも、奥宮には大天狗、前社には小天狗も祀られ信仰された。現在の大山阿夫利神社の下社がある地には、神宮寺(別当)の大山寺があった。
近世初頭、徳川家康は大山寺の改革を断行。保護を与える一方で、修験者や妻帯僧を下山させ、清僧（妻帯しない僧）のみを山上に住持させるなど、修験道を抑圧して仏教寺院として純化させた。
江戸時代中期（18世紀後半）以降、豊作や商売繁盛などの現世利益を祈念する人々による『大山詣で』が盛んになり、関東各地に『大山講』が組織され、大山参詣へ向かう『大山道』が整備された。家康の改革で下山した修験者らは『御師』として参詣者の先導役を務め、山麓の伊勢原や秦野には参詣者向けの宿坊が軒を連ね、門前町として栄えた。
『大山詣で』が盛んになるにつれ、宿坊が建ち並び、『大山詣で』を案内をする御師が活躍した。その規模は八大院、坊舎十八院、御師百五十余宇に至るほど隆盛した。各地の大山講は、総講数1万5700、総檀家数約70万軒にも達した。
明治維新の神仏分離令による廃仏毀釈によって、修験道に基づく『石尊権現』は廃された。明治元年（1868年）頂上の石尊社ならびに大山寺は、各々大山阿夫利神社の頂上本社(ならびに奥社・前社)と下社に改組された。大山中腹にあった不動堂は破却されて、現在の大山阿夫利神社下社となった。多くの寺宝は破壊された。
雨降山大山寺が再興されたのは、半世紀ちかく後のことだった。まず不動堂の再建が着手され、明治18年（1885年）、現在の大山ケーブル・大山寺駅近くに、明王院という寺名で再興された。大正4年（1915年）、明王院は観音寺と合併し、ようやく『大山寺』の旧寺号が復活した。
戦後、大山阿夫利神社は、神社本庁には属さず、阿夫利神社本庁として単独で運営されてきたが、近年、神社本庁の傘下に入った（阿夫利神社本庁も存続）。」
（wiki「大山寺(伊勢原市)」 「大山阿夫利神社」 「石尊権現」より編集）
天皇専制確立をめざす明治政府のもとで、「廃仏毀釈」による弾圧・破壊をこうむったあとも、山岳仏教者の抵抗は続いていたように思える。頂上三角点の設置を拒否したのも、その現われか。戦後、「神社本庁」の統制下に入るのを避けてきたのも、今に続く抵抗なのかもしれない。
神社の下からは、東～南の平野部の展望が開ける。↑横浜。
三浦半島と江の島↑。
↑伊豆大島。
曽我丘陵、小田原と伊豆半島↑。
【つづく】
タイムレコード 20200101
ヤビツ峠1000 - 1023小休止(866ｍ)1028 - 1110下社・ケーブル駅分岐1116 - 1128大山山頂(マイクロウェーブ)1135 - 1137阿夫利神社本社1227 - (2)に続く。
