ヘリット・ベルクヘイデ「ハールレム市庁舎と大市の人々」(1671）
↓こちらにレビューを書いてみました。
【必読書150】スピノザ『エティカ』(7)―――
―――「愛」と感情のダイナミズム
《神すなわち自然》の「必然法則」は
人間の内外をつらぬく
それでも人の「自己保存力 コナトゥス」は
《自由》を主張して抵抗する：
「想像知」は「感情」を生み
衝動と欲望は外界からの影響をコントロール
しようとする。
“愛”と“憎しみ”が対象ごとに生じ
それらはしばしば突進し
人はまわりのものが見えなくなる；
“愛”は“愛”を昂進させ
“憎しみ”は憎みかえすたびに増大する
“愛”は“憎しみ”に
“憎しみ”は“愛”に転化し
“愛”と“憎しみ”が共存すれば心は分裂し
人は「残忍」のとりことなる。
“早期産業革命”のオランダ
機械の発明が巨大な風車を産み出した：
デカルトは機械を操作する人間のイメージから
身体と感情をコントロールする「理性」の働きを
主張する。
宗教改革と革命に揺れるイギリスでは
唯物論者ホッブズが
万人の万人に対する戦いを解決するために
強大な専制国家による支配を正当化する。
後進国ドイツのライプニッツは
神のとりなしによる「予定調和」を主張した。
スピノザはそれらどれにも組みしない：
誤りやすい「想像知」と操縦しがたい「感情」を抱えた人間が
そういう自己を肯定しつつ、共同性と《自由》、そして
《神すなわち自然》との合一を
めざす途を模索した。
賢人の《自由》か？ それとも
《自由》を目的とする国家か？
壮大な《神＝自然》システムのもとで
人間の“虫の視点”を見失なわない
スピノザの倫理学：
今回は
「第３・４部」 ――感情の理論を掘り下げる
